一、差序格局和中国的伦常有何区别？
区别如下：
区别一：群己界限分明vs群己界限模糊
团体格局中，群己界限分明，谁是团体内的人，谁是团体外的人不能模糊。
差序格局中，群己界限模糊，社会关系网络富于伸缩性。
比如家庭在西洋是一种界限分明的团体，成员包括夫妇双方和未成年的子女。在中国“家”字最能伸缩自如，“自家人”可以包罗任何要拉入自己圈子，表示亲热的人。
区别二：彼此独立vs互相依存
团体格局中，人我的界限分明，人与人之间更多是彼此独立的关系。
差序格局中，人我的界限模糊，人与人之间，特别是具有血缘关系的人之间是互相依存的关系。这种关系中包含教化权力。
比如，西方的家庭团体是一个生育社群，在这个团体中夫妻是主轴，夫妻共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。社会角色的权利和义务明确。
中国的家是具有氏族性的，是个绵续性的事业社群。他的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵向的，夫妻是配轴。亲子之间形成一种状况，父母对子女进行极大的投入和扶持，同时父母对子女的生活有很大的介入权。
区别三：兼善vs人伦差序
团体格局中，每个成员相同。
差序格局中，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，不失其伦。
比如在西方，教会把个人从家族中脱离出来拉入到团体，在团体中大家同样都是神的子民，血缘关系变成了教友关系。在中国鲜少有父子能够平起平坐的状况。
区别四：法治vs礼治
团体格局中，维持秩序所依据的规范是法律。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于人的。
差序格局中，维持秩序所依据的规范是“礼”。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。
二、差序格局特点是什么？
差序格局的特点是：自我主义、公私群己的相对性、特殊主义伦理、人治社会、长老统治。
1、自我主义。
在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。
2、公私群己的相对性。
在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。
3、特殊主义伦理。
中国的道德和法律都得看所施加的对象与自己的关系而加以程度上的伸缩，一切普遍的标准并不发生作用。
4、人治社会。
所用于维持秩序时所使用的力量，不是法律，而是人际关系的历史传统。
5、长老统治。
这是一种包含着不民主的横暴权力、民主的同意权力及教化权力等复杂内容的权力结构。
三、乡土中国差序格局读后感是什么?
《乡土中国》是一部研究乡土文化的作品，探讨了格局差异、男女有别、家族、血缘、地缘等问题。内容涉及乡土社会、人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法理等各方面。
而让我印象最深的就是他提出的“差序格局”这一概念。它旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水上泛开的涟漪一般，由自己延伸开去，一圈圈，按自己距离的远近来划分亲疏。结构分析方法是社会学通用的方法，中国乡土社会以宗法群体为本位。
人与人之间的关系是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络，差序格局的中心人物一般有着良好的判断能力和信息搜索识别能力，故其圈内人员总能从中获得有益的所需信息。
在中国历史上，从古匈奴的“夷人在京及归，闻怿之丧，为与面者数百人”到唐朝的“冕被谤，朝庭疑之谴使者问状宁部兵耳自其冤，使者以闻”再到宋朝，“宋真宗大中祥符七年，忻州民女因其父往悬诉田产被杖责，为父申冤遂诣检察院钉手诉因”这种以自残来表示忠心的方式并不甚见。
丈夫去世，妇女守节的行为也屡见不鲜。无论是平民对待皇帝，女子对待亡夫，亦或是其他权下位者对权上位者，他们的这些做法看似莫名愚昧，实则是看清社会潜规则的表现，这便是差序格局。
以自己为中心的社会关系网中，最主要的自然是“克己复礼”“壹皆是修身为本”这是差序格局中道德体系的出发点。《乡土中国》让我了解到中国基层社会的结构特征。
由此抓住中国基层社会的本质。差距格局及差序格局下的私人道德，是当代中国社会文化的特点也成为制约发展的阻碍。随着社会的变化，科技的发展，和西方文化的冲击，曾经的中国乡土正在变化。现在社会的治理处于中国传统差序格局与西方团队融合的过程如何拿捏的好，并逐步走向团队格局才能行稳致远。
相信在不久的将来，这一阻碍终会被打败。
四、乡土中国差序格局的传统社会关系以己为中心的实质是什么？
乡土中国差序格局的传统社会关系以己为中心的实质是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”
君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”
在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。
五、为什么中国强调等级观念？
受儒家文化的影响
儒家文化它一方面将君臣之间的尊卑上下差序嵌入到父子兄弟关系之中，另一方面又把父子兄弟之间的血缘亲情比附到本无血亲关联的君臣关系之中，从而凭借血亲情感的强大亲和力和凝聚力维系着整个社会的尊卑等级架构，使之成为一种远比血统等级更稳定、更难以打破的深度等级架构。