一、怎样从魏源，严复，鲁迅等人的作品看中国人思想的演进?
从“中学为体西学为用”（初步涉及西方文化，开阔眼界）到全面吸收西方文化
再到辩证地对待中西方文化（去其糟粕取其精华）
二、严复和魏源思想主张中都有学习西方政治制度吗
没有，魏源的思想是开眼看世界，严复主张的是学习西方的思想即进化论观点
三、严复曾在以下哪个报纸上介绍过天演论和论法的精神
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
四、庄子和严复自由观的影响
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。作为没落阶级的代表，他竭力逃避现实，追求绝对的精神自由，达到“真人”境界。要成为“真人”，就要能够“坐忘”，即完全忘掉自己，在精神幻觉中消除形骸的我，在精神上和天地合一，与万物同体，完全解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非，精神上得到绝对自由，进入逍遥游的境界。老庄思想中的消极、颓废的一面，后来成为一切没落失意的阶级或集团寄托精神世界的武器。
严复的的自由主义既不是完全的照搬西方的自由主义的思想，也不是类似康梁等人从本土思想文化传统中加以发挥创造出来的思想。个人与群体的关系是严复自由主义思想的核心，严复从个人与群体的关系来解释和定义自由主义。他将“自由”作了二分法：“国群自由”与“小己自由”。现代人看来，“自由”和“权利”二者在实质上是相通的。“小己自由”，说的是个体自由，即个人的自由权，个人的权；“国群自由”，其实就是国家独立、民族解放，即国家主权，严复称之为“国权”。在严复的自由二分法中，国家与个人绝不在一个层次上，“国群自由”与“小己自由”二者既不是并进的，也不是互补的，所以必须有轻重缓急之分：“观吾国今处之形，则小己自由尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国群自由，非小己自由也。”。他主张“立法为民 ,以法治国” ;宣传自由平等的法律宗旨 ;树立人民主权思想 ,开拓中国近代法制观念。