急求老子四个典故 观水悟道 夜观天象 齿亡舌存 以及老子八十探望婴孩四个典故！谢谢！
观水悟道 是孔子 不是老子！！
孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。子路问道：“老师在看什么呢？” 孔子说：“我在看水呀。” “看水？”弟子们都用疑惑的眼光望着老师。
颜回说：“老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？”
孔子凝望着泗水的绿波，意味深长地说：“水流那么浩大，普遍地对待各种生物却不有意去做什么，好象是得道的样子；在它流淌的时候，有低洼的地方就向低洼的地方 流，到该拐弯的地方就拐弯，一定要按照自己的本性去做，似乎很合乎道义；它汹涌流淌却从不枯竭，似乎很符合大道；如果一旦决口而能出 ，它就会自然而迅速地做出反应，奔赴极深的山谷也毫不畏惧，好象是非常勇猛；把它倒进器具里面，必然很平，好象非常有法度；一旦装满了器具就不再贪求，似乎很公正；柔顺而无所不到，好象非常明察；万物从其中一出一入，就能变得新鲜而干净，好象非常善于教化；它哪怕经历成千上万次的曲折也要向东流，好象非常有志向。”
夜观天象 没有典故！
齿亡舌存
发音 chǐ wáng shé cún
释义 亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。
出处 汉·刘向《说苑·敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”
翻译：春秋时，著名思想家老子的老师常枞病重了。老子前去看望他，问道：“先生病得如此重，有什么遗教可以告诉弟子吗？”常枞说：“就是你不问，我也要说了。”
他对老子说：“经过故乡要下车，你记住了吗？”老子回答：“经过故乡下车，就是要我们不忘旧。”常枞说:“对呀。”又说：“看到乔木就迎上前去，你懂吗？”老子说：“看到乔木迎上去，就是让我们要够老。”常枞说：“是这样的。”
然后，他又张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：：“早就没有了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，岂不是因为它是柔软的吗？牙齿的不存在，岂不是因为它是刚硬的吗？”
常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了我还有什么可以再告诉你的呢？” 。。。
【说明】在实际生活中，有的时候要柔，有的时候要刚，有的时候则要刚柔结合，根据具体情况而定，事物是在不断变化的，不能说只有柔才好，刚都不行，反之亦然。
怎样观天象知灾难
诸葛亮司马懿之类古人蒙人的。因为那时人们天文知识了解甚少。看到一种天象可以天花乱坠随意解释。大家不懂被他们这样一来就唬住了。比如历史上著名的秦始皇死前那次“荧惑守心”。人们看到火星走到心宿不走了，停在那儿好一段时间。而心宿的主星心宿二与火星一样，也是颗红色亮星。两颗红星在一起不肯离开人们疑虑会有血光之灾。而果然马上秦始皇死了。人们当然更加深信不疑这两者有联系。而现在我们科学发达了，知道这是行星运行规律。人们根据地球火星轨道可以轻松算出前后数万年的“荧惑守心”。看到也有许多出现这种天象的年份国泰民安，并无灾难。这样稍微有点知识的就没人相信这种迷信了。
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