李世民时代有一个会，观天象的听什么名？
中国很早就开始观测天象了，比较早的记载是唐初李淳风为唐太宗李世民预测日食，是比较完备的一次预测记录，精确到15分钟（古代一刻）以内。
李淳风是我国古代杰出的天文学家、数学家、易学家，精通天文、历法、阴阳、道家的学说。贞观元年（627年），25岁的李淳风就被李世民任命为“太史局”官员，主修历法，改变唐之前历法的计算错误。
李淳风校对完成新的历法之后，奏请李世民称某日某时将会有日食发生，对占卜非常不吉利。李世民听说预测到了日食，非常不高兴（帝王忌讳日食），对李淳风的预测采取了不相信的态度，于是有了以下的对话。李世民问他：“日或不蚀，卿将何以自处？”李淳风答道：“有如不蚀，则臣请死之。”等到了预测的日期时辰之时，李世民到了庭院中坐着等待日蚀的到来，一时半会还没有日蚀，李世民说：“吾放汝与妻子别。”“对以尚早一刻，指表影曰：‘至此蚀矣’，如言而蚀，不差毫发。”李淳风预测日蚀精确到了15分钟。
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李淳风
以上的历史记载来源于唐代刘餗的《隋唐嘉话》，刘餗在唐朝任右补阙、集贤殿学士，是唐朝史学家刘知己的儿子，刘知己参与编纂过《唐书》、《武后实录》、《睿宗实录》、《氏族志》等，辞官之后自己编纂完成了《史通》，闻名于后世。而刘餗的《隋唐嘉话》中的记载，经常被《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》等引用，可信程度非常高。
因此，最少在唐代中国就已经准确预测日蚀的发生了，距今已经1300多年了。
中国是天文学起步最早，记录天文现象、预测天文现象最早的国家。前24世纪，帝尧时代，就任命了天文官员，“观像授时”，就是观测天象，制定历法，以便准确做好农业问题。
秦始皇
像日蚀、月食、太阳黑子等等天文现象都有记载，古代人更多的讲究“天人合一”，天象对应的人世间将会发生什么事等。譬如秦始皇末期著名的“荧惑守心”，天体现象则是指火星、土星这两颗行星和“心宿二”这颗恒星这三颗星在天空中连成一线。古代的天文官员认为这是灾祸的象征，称这种天象是指帝王将有灾祸，有时古代的宰相有因为此种天文现象而被迫自杀，代替皇帝受灾的。
从此之后中国古代的天文学对天体理论的贡献也就止步于此，没有深入研究，停滞了将近1000多年。
因此唐宋时期的古代人并不知道什么“日心学说”，对太阳天象只是观测、记载、预测、应用到历法上，用来指导农业生产和古代人的生活上。
尼古拉·哥白尼
嘉靖二十二年（1543年），波兰人尼古拉·哥白尼在去世之后才收到《天体运行论》出版的通知，日心学说理论主要有三点：1、地球是球形的；2、地球是运动的，并且是24小时自转一圈；3、宇宙的中心是太阳，它静止不动，地球等行星围绕着太阳转动。当然第三点也是不准确的，但比当时宗教教会宣称的“地心学说”（亚里士多德宇宙论和托勒密体系）前进了一大步。
你认为古人夜观天象，有没有一定的科学依据和科学道理？
很多人都不了解古代天文学的事情，在小说或影视剧中，我们常常会看到古代高人通过“夜观天象”，来预知未来(尤其是军国大事)的情节。那么，古人所谓“夜观天象”，究竟是在观察什么呢?还是说那只是一种自欺欺人的迷信活动?
从古人的角度看，那肯定是一件非常严肃、重大的事情。信仰“天人合一”、“天人感应”的中国古人认为，天能影响人事、预示灾祥，而人的行为也能感应上天――当然，这里的人主要是指受天命、治天下者，而不是普通老百姓。
从上古时代直至清朝，国家都专门设有观测天象的机构，例如《尚书・尧典》就记载，帝尧任命羲和等“钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时……”《周礼》也记载了朝廷设冯相氏、保章氏等官职，“掌天星，以志星辰日月之变动……”后世则演变为“太史局”、“司天监”、“钦天监”等机构，以承担观测天象、颁布历法的重任。
而且，在古代，观测天象的知识基本都是被官方垄断的。历朝历代都明令禁止民间私习天文，尤其在立国之初，禁令更严。例如，明太祖朱元璋就曾颁布禁令：钦天监的人员“永不许迁动，子孙只习学天文历算，不许习他业;其不习学者，发南海充军。”(《大明会典》)就是为了防止观天之术泄露到民间。
那么，古代负责观测天象的这些机构，日常都要观察些什么呢?根据古代天文文献记载，其观测天象的具体内容涵盖极广，包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、二十八宿等恒星、彗星、流星、以及我们今天已经不知其所指的所谓“瑞星”和“妖星”，此外，还包括云、气、虹、风、雷、雾、霜、雪等天气现象。
其中，每一项的观测又涵盖很多细节内容，我们仅以月亮为例，来简单了解一下。有关月亮的观测内容就包括：
月食;月亮运行至二十八宿中的哪一宿时发生了月食(“蚀列宿占”);月亮与五大行星中的哪一星处于同一宿时发生了月食(“月蚀五星”)……
月亮的运行速度及黄纬变化;月亮的明暗、变色、晕、芒、白天出现、当盈不盈、当亏不亏等种种现象……
月亮接近或掩食二十八宿中的哪一宿(“月犯列宿”);月亮接近或掩食二十八宿之外的星官(“月犯中外星官”)……
这些天象都具有不同的意义，可以作相应的解读。由此也就不难想见，古代钦天监等机构要观测的天象之多、之复杂。
通过如此庞杂的天象来预测军国大事，如何取舍、平衡和解读呢?古人并没有留下这方面的具体方法，从史籍中相关的记载来看，基本都是就事论事，没有定法，只要在天文星占理论中能找到依据就行。
当然，这其中也有一些比较统一的观念和程式，比如彗星出现往往被认为是不祥之兆;“五星聚舍”(五大行星同时出现在天空中一个小范围内)通常被视为改朝换代的征兆;“荧惑守心”(火星在心宿内发生“留”的现象)也往往被视为极大的凶兆;等等。
在古代，由于天象观测主要是为政治服务的，所以也常常成为政治斗争的工具，有时甚至会为了政治需要而捏造天象。例如汉成帝的丞相翟方进，就是因为一次谎报的“荧惑守心”天象，而被逼自杀了!
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有一定的科学依据和道理。因为用现如今的科学技术验证，我国古代的天文学知识是正确的。
其实是有一定的科学依据和科学道理的，因为当时其实也是有望远镜，比如说张衡，他也会夜光天象，所以当时的历史上也是有这个说法。
我个人认为它还有是有一定的依据和道理的，因为他们都是通过来辨别天气确定一些事情，而且往往都会确定的，非常的准确。