以斯拉的身份？

一、以斯拉的身份？

是位大祭司，是大祭司亚伦的后裔。

二、以斯拉是谁？

尼古拉·特斯拉（英语：Nikola Tesla，1856年7月10日－1943年1月7日），塞尔维亚裔美籍发明家、物理学家、机械工程师、电气工程师。

     1856年7月10日，出生于当时奥地利帝国的斯米良。1895年，他替美国尼亚加拉发电站制造发电机组，该发电站仍是世界著名水电站之一。1897年，他使马可尼的无线电通信理论成为现实。1898年，他制造出世界上第一艘无线电遥控船，无线电遥控技术取得专利。以他的名字命名了磁密度单位（1Tesla=10000Gauss），表明他在磁学上的贡献。

      虽然他一生致力不断研究，并取得约1000项专利发明，但这并没有使他腰缠万贯，特斯拉长年经济拮据。1943年1月7日，特斯拉在纽约旅馆死于心脏衰竭，享年86岁。马斯克为了纪念特斯拉的伟大成就，于是在造车成立了特斯拉品牌。

三、以斯拉记的作者？

希伯来传统称Ezra为本书的作者。 相对不为人知的是，以斯拉是亚伦行中的一位牧师，一位有经验的抄写员和一位伟大的领导者，可以站在圣经的英雄之中 。

虽然实际日期有争议，并且难以查明，因为书中的事件大约在一个世纪（公元前538-450年），但大多数学者认为以斯拉记载在公元前450-400年左右。

四、以斯拉记内容讲解？

以斯拉记是从公元前538年开始记载，那正是尼布甲尼撒毁灭耶路撒冷，打败南国犹大，并把犹大人掳去巴比伦后的第四十八年（参王下25章；代下36章）。尼布甲尼撒在公元前562年驾崩，继位者软弱无能，到公元前539年，在以斯拉记未展开序幕之前，巴比伦便被波斯歼灭。不论是巴比伦人或是波斯人，都对俘虏采取怀柔政策，容许他们拥有土地和家园，过正常的生活。很多犹太人，如但以理、末底改和以斯帖，都能够在那里居显要位置。波斯王塞鲁士更准许不少离乡背井者重返故国，当中也包括了犹太人。他希望藉此使人甘心效忠，在边境周围建立起缓冲区，为帝国阻挡外敌。这一政策对犹太人来说是一个希望，也是一个新开始。

　　以斯拉记开场时，新巴比伦帝国已经没落，耶利米预言犹太人将归回故土的话实现了（耶二九10～14）。

　　第一至六章记载由所罗巴伯带领的第一次归回。被掳归回的人第一件要做的事情，是建坛献燔祭，然后是为神建殿。建殿受到神子民的敌人各方阻拦，但也得到先知哈该和撒迦利亚的鼓励。

　　第六和七章之间相隔五十八年。在神圣的历史中，这是以斯帖王后传奇故事发生的时候；在世俗的历史中，着名的马拉松战役、塞莫皮莱战役和萨林米斯战役也在这时期发生。

　　第七至十章再记述主前四五八年，以斯拉得亚达薛西朗占米纽斯的诏命回到耶路撒冷的行程。这几章详细叙述以斯拉要改革以色列民的个人行动。

五、以斯拉庞德 代表作？

庞德于1909年在伦敦出版《狂喜》及《人物》两本诗集。是他在伦敦演讲时辑成的集子《罗曼斯精神》，于1910年出版。1915年他出版了英译中国古诗，书名为《中国》。1916~1917年又翻译了日本戏剧。1917年发表了诗歌《向塞克斯图斯·普罗佩提乌斯致敬》。1920年发表了《休·赛尔温·毛伯利》，庞德自称这是一首向伦敦告别的诗，毛伯利即诗人自己。这首诗对1919年英国文学和文化进行了讽刺，是他的重要作品。1921年庞德在巴黎写过歌剧，他还写过关于雕塑的书。

六、洪都拉斯以什么著名？

走进洪都拉斯洪都拉斯(Honduras) ，首都，特古西加尔巴（Tegucigalpa），位于中美洲北部。北临加勒比海，南濒太平洋的丰塞卡湾，东、南同尼加拉瓜和萨尔瓦多交界，西与危地马拉接壤。全境四分之三以上为山地和高原。山脉自西向东伸延，内陆为熔岩高原，多山间谷地，沿海有平原。重要河流有帕图卡河、乌卢阿河。森林面积约占全国面积的一半，盛产优质木材。矿藏有银、金、铅、锌、铜等。 推荐的景点：科潘玛雅古城的遗址，位于首都特古西加尔巴西北部大约225公里处，靠近危地马拉边境。遗址坐落在13公里长、2．5公里宽的峡谷地带，海拔600米，占地面积约为15公顷。这里依山傍水，土地肥沃，森林密布。科潘是玛雅文明中最古老且最大的古城遗址。广场中有金字塔、广场、庙宇、雕刻、石碑和象形文字石阶等建筑，是十分重要的考古地区。

它吸引了许多外国学者到此进行考古研究，也是洪都拉斯境内重要的旅游点之一

七、以耶路撒冷之名

以耶路撒冷之名：探讨中东地区的历史与文化

中东地区作为一个历史悠久且充满魅力的地方，一直以来都吸引着人们的目光。而其中一个备受关注的地方，正是以色列的首都——耶路撒冷。

耶路撒冷的历史

耶路撒冷是一座拥有三千多年历史的城市，承载着犹太文化、基督教文化和伊斯兰文化的重要象征。对这座城市而言，其历史几乎与宗教势力密不可分。

耶路撒冷最早出现在《圣经》中，被认为是亚伯拉罕、以撒和雅各的圣地。后来，随着大卫王和所罗门王的统治，耶路撒冷成为犹太王国的政治和宗教中心。直到公元前6世纪，巴比伦人攻陷并摧毁了这座城市。在后来的历史中，耶路撒冷曾多次被各种势力统治，包括波斯、希腊、罗马、拜占庭、阿拉伯、十字军等。

直到1948年以色列建国后，耶路撒冷成为了以色列的首都。然而，在1967年的第三次中东战争中，以色列从约旦手中夺取了耶路撒冷的控制权，并统一了这座城市。如今，耶路撒冷成为了以色列不可或缺的一部分，并且在世界范围内引起了许多争议。

耶路撒冷的文化与宗教

耶路撒冷被誉为三大宗教的圣城，犹太教、基督教和伊斯兰教在这里交汇与融合，形成了一种独特而丰富的文化氛围。

作为犹太教的一座重要圣地，耶路撒冷的西墙（又称“哭墙”）是犹太人的重要祈祷场所。每年，犹太人会聚集在这里祈祷和献上祭品，表达对上帝的敬意。而对于基督教徒来说，耶路撒冷的重要性则在于耶稣受难、死亡和复活的地点。圣经中记载了耶路撒冷与基督教的深厚渊源，吸引着数以百万计的朝圣者和信徒前来朝拜。

另外，耶路撒冷也被视为伊斯兰教的第三大圣地。阿克萨清真寺和圆顶清真寺是伊斯兰教最重要的圣殿之一，吸引着全球的穆斯林朝圣者。穆斯林相信，先知穆罕默德曾经从这里升天，成为了伊斯兰教的重要历史事件。

耶路撒冷的旅游资源

除了宗教和历史的重要性，耶路撒冷还拥有丰富多彩的旅游资源，吸引着许多游客和探索者。这座城市融合了古老与现代、东方与西方的文化特点，给人们带来了独特的游览体验。

游客可以参观耶路撒冷的古城区，这里保存着许多精美的建筑和国际遗产。逛逛犹太区、基督教区和穆斯林区，感受不同宗教文化的碰撞和交融。

此外，游客还可以参观耶路撒冷博物馆，这里陈列着各种珍贵的历史和文化藏品。从古代犹太文物到基督教圣物，再到伊斯兰艺术品，博物馆展示了中东地区丰富多样的文化遗产。

除了文化遗产，耶路撒冷还拥有壮观的自然风景。游客可以到访摩利亚山，俯瞰整个耶路撒冷城市的美景；或是漫步在橄榄山上，感受那祥和宁静的氛围。

耶路撒冷的未来发展

然而，耶路撒冷的政治和地缘局势一直备受争议。以色列和巴勒斯坦之间的冲突，使得耶路撒冷的地位成为了一个敏感的政治话题。同时，国际社会也一直在努力寻找耶路撒冷的和平解决方案。

尽管如此，耶路撒冷作为一个世界文化遗产和宗教圣地，仍将持续吸引着人们的关注和热爱。这座城市独特的历史和文化传承，以及丰富多样的旅游资源，使得其成为一个不可错过的目的地。

无论您是对历史感兴趣，还是想要了解不同宗教文化，耶路撒冷都是一个值得一访的地方。来到这里，您将亲眼见证东西方文化的交汇，感受到这座城市的独特魅力。

八、耶路撒冷拉比

耶路撒冷拉比和猶太教的重要性

猶太教是世界上最古老的宗教之一，並且有著深遠的歷史和豐富的傳統。在猶太教中，耶路撒冷被視為最神聖的城市，而耶路撒冷的拉比們則扮演著重要的角色。本篇文章將探討耶路撒冷拉比以及他們在猶太教中的重要性。

拉比的角色

拉比在猶太教中起著至關重要的作用，他們是教法的權威，也是猶太教信仰、傳統和價值觀的守護者。拉比接受了嚴格的教育，通過對經典聖典及法律的研究和解讀來取得他們的資格。

耶路撒冷的拉比們特別備受推崇和尊重，因為耶路撒冷是猶太教的聖地，同時也是猶太人的精神家園。在耶路撒冷，拉比們負責解答信徒的問題，提供法律指導，並帶領祈禱和儀式。他們的教導和指導對於個人和社會的猶太人來說至關重要。

拉比的學術和道德職責

拉比們不僅具有學術責任，也有道德職責。他們應該是道德和倫理的榜樣，並引導信徒在生活中遵循猶太教的教義和準則。他們教導信徒如何在各個方面的生活中保持純潔、正義和慈悲，並促進社區的和諧和团結。

拉比還參與並主持各種宗教儀式和儀式活動，例如猶太新年、贖罪日、逾越節等。他們為信徒提供履行宗教義務的指導和指導，並確保信徒以正確和恰當的方式參與這些重要的宗教慶祝活動。

拉比的教育與領導

成為一個拉比需要嚴格的教育和培訓。拉比們通常要接受良好的猶太教學和教育，並且需要精通希伯來語和猶太聖經。他們研讀聖典、注釋和猶太法律，以充分理解猶太教的基本教義和原則。

除了教學和指導的角色外，拉比們還領導社區，盡力解答信徒的疑問和問題，並提供協助和支持。他們經常主持猶太教社區的重要慶典和儀式，並發表演講和講道，以激勵和教育信徒。

耶路撒冷拉比的重要性

作為猶太教的聖地，耶路撒冷的拉比們承擔著巨大的責任。他們是猶太人社區的精神領袖，並且在保護傳統價值觀和宗教精神方面發揮著關鍵作用。

耶路撒冷的拉比們不僅僅是宗教指導者，他們還需要應對當地的政治和社會情勢。耶路撒冷作為以巴冲突的中心點，拉比們在維護和促進和平方面發揮著重要作用。

無論是在教育、領導還是道德責任上，耶路撒冷的拉比們都以他們的知識、智慧和信仰的堅定度，為猶太社區提供指導和支持。他們致力於傳承和維護猶太教的價值和傳統，並確保這些價值在現代世界中依然持久。

結論

耶路撒冷的拉比們擁有豐富的知識、智慧和猶太教的信仰，他們在猶太教社區中扮演著重要的角色。他們是教法的權威，並擔負著教導、領導和引導信徒的責任。耶路撒冷的拉比們以他們的學術知識、道德純潔和智慧，為猶太社區提供指導和支持，確保猶太教的價值觀和傳統在現代世界中得以延續。

九、以斯拉记1章逐节解释？

以斯拉记1章包括以下内容：1.1-4节：波斯王古列发布令书，允许犹太人回到耶路撒冷，重建圣殿。1.5-11节：犹大支派的首领回忆以色列人被掳的历史，并请求返回耶路撒冷重建圣殿和城墙。1.12-17节：那些想要返回耶路撒冷的人都奉献了金银、物品和牲畜，作为重建圣殿所需的建筑材料。以下是逐节解释：1.1-4节：1.1 “波斯王古列元年”，古列是波斯王朝的一位重要君王。1.2 古列发布了一个“宣布”的命令，命令犹大和便雅悯支派的人民回到耶路撒冷，以重建圣殿。1.3-4 这个命令提到了上帝的旨意，古列认为这个命令是上帝启示他的。他还要求所有人（不仅是犹太人）帮助重建圣殿，并将圣所中的器皿归还。1.5-11节：1.5-7节 首领们记得以色列被掳的历史，他们渴望重建圣殿和城墙。他们记住了上帝的恩典和应许。1.8 首领们选举了一位叫作撒拉铁的人，他是犹大支派中的首领，领导重建工作。1.9-10 首领们乐意奉献资金和物资，以帮助重建圣殿。1.11 首领们把奉献的物资都交给了撒拉铁。1.12-17节：1.12-13 谁都可以奉献，不仅仅是犹太人，也可以是外邦人。奉献的物资可以在重建圣殿和城墙中使用。1.14 民众奉献了金银，以及各种物资和牲畜。1.15 撒拉铁收到了民众的奉献，并将它们交给了圣殿的工程师和建筑师。1.16 撒拉铁确保所有物资都交给了负责人，并让他们安排使用。1.17 重建工程已经开始，人民都兴高采烈地参与其中。最后，以斯拉记1章记述了开始重建圣殿以及所有犹太人的热情参与。本章重点讲述了古列的宣布；首领们选举撒拉铁为首领；奉献物资和相信上帝的美好方向。

十、以斯拉记第九章大纲？

以斯帖记>的第9章描述犹太人除灭他们的仇敌,及他们所守的普珥日。这一章是<以斯帖记>整个故事叙述的尾声，那作者怎么收尾、怎么记录,对我们来讲也是非常关键的。虽然哈曼的诡计不能得逞了，但当务之急是如何应对国王之前颁布的命令。

国王颁布的命令是亚达月的13日，犹大人的仇敌要灭掉犹大人，还可以抢夺他们的财物，这样做可以激发人的罪，激发人杀死别人或者害别人的意念。