孟西尼定律？

一、孟西尼定律？

孟西尼

孟西尼，男，是一名法学专家。

基本信息

中文名

孟西尼

职业

法学专家

孟西尼的国籍原则

在孟西尼的理论中，适用外国法的根据不仅是国际礼让，而且是依国籍原则而普遍存在的各国承认属人法对所有内国人具有支配力的国际义务。

孟西尼把国际法建立在“各民族根据法律的共存”之上，认为国籍是国际法的基础，但是，他并不满足于提出国际公法的新观念。国籍构成整个国际法基础的思想也必定使国际私法的观念发生转变。事实上，孟西尼原则上提出，国籍，正如它是国有存在的基础，也是确定国家法律管辖范围的基础。国籍的构成显示着地理、气候、历史、语言、文化、宗教、习俗、种族等各个方面的情况，个人与特定国家之间的联系即是国籍，个人通过国籍被承认，个人的权利是由国籍所属国的法律决定的。意大利国家是由意大利民族所组成的，也是为意大利民族组成的，它所颁布的法律是为意大利民族制订的，是根据意大利民族的风俗和性格制订的；而在现代的民主制度中法律又是普遍意志的表现。因此意大利法律应该适用于生活在任何地方的意大利人。并且只适用于意大利人。在国内法中应当尊重人，同样也必须尊重法律属人原则。

同样，他也承认，某些法律在本国领土上普遍适用，既适用于本国人，也适用于外国人（其结果是，这些法律不追随在外国的本国国民）。这个例外的理由是公共秩序的观念，这样，公共秩序的观念就有了相当大的适用范围。但是，孟西尼的思想十分严密，足以将例外与原则联系起来，外国人之所以服从公共秩序性质的法律，是因为，虽然他在法律上不属于该国民共同体，但他在该国居住的事实仍使他与该国民共同体具有现实的联系。另一方面，本国法的影响不应该忽视合同自由。因此，对于合同所产生之债，孟西尼承认意思自治原则。

这样，他确定了国籍原则、自由原则和主权原则，法律选择正是在个人自由、个人利益与国家权威之间寻求一种协调。协调的寻求正好也就解释了为什么适用外国法。

孟西尼理论的根源是“国家主义”，但是显然有些自相矛盾的是，这种学说却倾向于国际主义，它赞扬民族观念，同时又宣称每一个民族有义务尊重其他民族；而在国际私法上适用外国的本国法便成为这种既有民族自豪感又尊重外国的双重态度的标志和结果。这种论点的缺陷也许正在于希望从一个本身是正确的国际关系观念中推演出一种法律冲突理论来。

毫无疑问，法律是为人制订的，而不是为物制订的，法律调整人的行为。但是，不应忘记，法律是为生活在社会中的人制订的，因而它是为集体制订的。在这种情况下，作为制订法律对象的共同体是通过国籍在法律上将人联系起来的共同体呢，还是通过在同一领土上共同生活而将人实际上联系起来的共同体呢？在这里必须提到达尔让特雷的至理名言：立法者的首要对象是同一领土上的居民组成的实际集体。立法者首先要维持秩序，针对的是实际在场的任何人。驾驶汽车的英国人在法国应该靠右行驶。但是，即使关于心理秩序，孟西尼声称意大利的法律是为意大利人的心理制定的，这也说得太过分了。意大利法律实际上考虑得更多的不是个别意大利的心理状态，而是由意大利居民组成的整个意大利社会的心理状态。一个移居纽约的意大利人不管愿不愿意都得接受其新定居的社会的心理状态时，难道不是在很大程度上摆脱了意大利社会的心理状态吗？法律通过人来调整各种关系。最后，人类的任何法律都需要有强制性的制裁措施，而这种强制性是与领土相联系的，因为国家只有在其领土上才能使用实际的强制力。

总体来看，孟西尼的理论原则除了意思自治原则之外，其理论的核心依旧是主权原则，这样在国际公法中寻求国际私法的理论基础，因此，主权是国际私法产生的源泉

二、苏孟，路西恩，克莱恩，谁强？

按惯例，跨世界观比战斗力要把作者拉出来打一架，但是乌贼不能自己打自己，那么：

一世之尊有一个很霸道的设定：真实界

“核心之外，各有演绎，变化万千，形成一界，乃法与理的凝聚，不因外物而变，道门曰大罗，佛门言净土，梵我称‘下梵’，吾之宗门将它与核心并称‘真实界’，真实不虚，亘古不变。”“‘真实之界’外，感其不同之处的气息，衍化不同的法与理，结合地火风水、金木五行，生成各不相同的诸方天地，或许在某一方天地内，有强者成为仙人，长生不死，但只要‘真实界’外露的气息发生变化，则天地法理改变，仙人坠落尘埃，再无法力可言。”

也就是说站小和尚这边的完全可以说灭运的世界、奥术的世界、武道的世界、诡秘的世界都是从真实界衍化出来的诸天万界，只要小和尚利用真实界气息就能改变这些世界的天地法则，任你什么造化之主什么类神什么武圣什么旧日都给我当凡人去。

如果抛开这个比较流氓的设定不管，看战斗力表现的话，可能只有石轩道长能在主场和小和尚比肩，因为石轩结尾也达成了过去现在未来唯一，造化之主也有回溯时光改变历史的能力，和彼岸境界类同。但是小和尚已经是古老者，石道长并没有体现出能回溯到最初的能力（乌贼没写.jpg）。

而且灭运毕竟也就在那一个宇宙里打转，证道永恒才能离开，和一世的多元宇宙世界观没法比。如果按照一世的描述来看，往弱了看，可能只相当于“最古宇宙”里的“元始投影”水平：

四面四手的创世神人话音刚落，气息已是占据满了梦境宇宙每个角落，彰显出了此方天地无处不在的能力，甚至渗入了长河，回溯到宇宙最初，蔓延到不同的未来。在这个宇宙内，祂是一切主宰，祂有传说的境界，有彼岸的层次。

（当然你也可以认为灭运有自己的诸天万界，造化之主开创的“诸天”类似于真实界，而众多大千世界则对应多元宇宙，这种情况下石道长还是有一战之力的）

往强了看，你也可以认为石轩的造化之主相当于新晋彼岸，达不到古老者的层次：

“彼岸者过去现在未来无所不在是事实，但并不是完整描述，只要回溯统一了部分过去，照见并收纳占用了一定未来，在时光长河里连成线，便算踏出了苦海，登临彼岸。”“之后，他们还要继续修炼，争取将‘过去’超越自身，回溯到天地开辟之初，争取占有不定难测未来的更多可能，争取由占满一方宇宙的时光长河到无穷无尽宇宙、真实之界的所有时光长河，最后统一于大道的时光根源，这也是天帝与元始道德灵宝等古老者的差距所在。”

造化之主只占了一方宇宙的时光长河，或许证道永恒离开之后可以占据其他宇宙的时光长河。

再来看路西恩伊文斯，小路的表现也就局限于那颗星球，然后融合了来自另一个宇宙的“他我”投影，在番外篇还在去各种宇宙找自己的投影。并且奥术的世界观和一世有一点相似：

“在这个模型里，我们可以假设，我们存在的宇宙是一个高维的‘宇宙’，它在不同三维空间的投影形成了各个平行的宇宙。”“作为高维事物，灵魂同样会投影于不同的平行宇宙，只不过因为各自维度坐标不同，这种投影会出现一些差别，比如在有的平行宇宙，灵魂的存在感极弱，几乎难以探测到那种特殊电磁波，而有的宇宙，灵魂可以直接行走于大地，散发出的电磁波非常强。”

对比一世：

最初之时，生灵皆是传说，居于无穷高处，投影万界，后有异变，投影成为他我，本我随之降低本质，如今，那清晰共鸣正是自身本该处于的位置。

是不是和一世里面真实界的设定很像？真实界衍化出宙光碎片，衍化出诸天万界。还有垂钓者和鱼的设定、本我和他我的设定，“垂钓者”（本我）投影于其他宙光碎片，形成“鱼”（他我）。

如果按这个对应来看，小路成就的类神，大约相当于有传说特征的天仙，还远远够不到传说的境界（毕竟一世里面要搜集999个他我投影，小路才搜集了一个）

“之前你能与世界每个角落连通，直接对它们造成影响，全是因为冲击真神时的‘神奇领域’。”“这属于一种高维状态，低维中的距离对它来说或许很近很近

这和小和尚自证传说时，传说异象笼罩整个真实界也很相似。

并且小路最后消灭维肯的方法，是把他吸进了自己命运主星之一的黑洞的事件视界，然后再扔到真实黑洞里面。这从某种程度上来说，也可以对应一世里面，天仙实力等同恒星的表现力。

一世里面，陆大先生说播密国师“路走错了”

“对，有这么回事。”老者愣了愣，旋即哈哈大笑，“但不是让冥皇降临俗世，而是让我彻底继承冥皇留下的气息，并让他们成为我的一部分，助我渡过苦海！”老者沉思半响，似乎终于回想起来，反驳道：“不是祭祀，只是让他们成为我的一部分，集众生之灵，复返最初，渡过苦海。”

那这种路为什么走错了呢，我们在隔壁奥术可以找到答案：

“你聚集众多灵魂抵达高维的道路看似正确，实质却错了，这些不是同一个灵魂的投影，不可能得到高维灵魂的本质。“你不寻求探索自己灵魂的本质，而是去融合别人的灵魂波动，试图通过数量来找到通往高维状态的道路，完全是走到了相反的方向，就像数理方程里，我们是努力地增加式子，消解未知数，而你却是式子与未知数同时增加，而且数量相同，这怎么能‘解’得出答案？”

武道本身就是在低魔都市，明眼人都能看出没法比。

元始天尊高踞中央，头戴冠冕，威严肃穆，道德天尊居于左侧，白发苍苍，清癯自然，灵宝天尊位列右边，高冠雅致，气势凌厉，祂们高高在上，俯视着下方，与略显空旷的大殿配合，衬托出了幽深庄严的感觉，让来客都忍不住拜了拜。“很有气势啊……”楼成感慨了一句，决定既然来到这里，还是上炷香意思意思。他转过身，掏出钱包，买了三根香，然后走到炉前，正对元始天尊拜了拜，默念着家人平安，恋情长久，武道有成的话语。...它四周幽幽暗暗，不被外来光线动摇，仅能隐约看见正中央所描绘的一尊道人，与道观里元始天尊雕像颇有几分神似的道人。

搞不好武道世界的元始天尊就是小和尚的他我投影，楼成学的“禁部玉清篇”就是小和尚投影传授的也说不定。

从战斗力表现来看，外罡打架小范围改变周围环境，大概也就一世里面天人交感的境界，武圣打架最多半步外景顶天了。

诡秘之主方面，目前能找到的对标点有两个。一是序列0战斗力大约相当于恒星级：

“愚者”属于非常极端化的神灵，有能力毁掉一颗恒星，却没办法直面对方，优点和缺陷同样的明显。…的时候，克莱恩都在想，天文学上观察到的太阳究竟是不是真的太阳，说不定只是“永恒烈阳”把自己挂在了那里。…阿蒙还残留些许呆滞的眼眸内，超新星爆发了。一片无法想象的，异常炽烈的光海奔涌而出，粉碎了祂的单片眼镜，淹没了祂的身体。

而一世里面天仙也相当于恒星级战力，所以序列0暂且对标天仙；

然后整个宇宙的非凡特性和源质都来源于那位“最初”，“最初”就是宇宙的化身，作为诡秘世界观实力天花板，可以认为“最初”至少是单体宇宙级，这个级数至少相当于一世里面的传说大能（“几乎有了一方浩瀚宇宙之力，坐化后体内洞天能衍化成无垠宇宙”）

但是考虑到“最初”和序列0之间还有旧日，还有支柱，所以往高了看，“最初”的实力或许对标造化大神通者比较合适（造化体内的宇宙向真实界发展，但是须得登岸才能成为真实界），这种情况下整个诡秘宇宙也高于普通万界宇宙，类似于诸天。

再加上那些旧日外神里面有一位名号“高维俯视者”，而高维是很典型的传说特征，所以可以认为“旧日”是具备传说特征的天仙，或者干脆就是传说，而天尊能让地球成为外神的禁地，则支柱大约传说圆满到初入造化。

——发布自江芷微的万界通识符

三、秦国孟西白来历？

何为孟西白？

孟，即孟明视，百里氏，名视，字孟明。秦国，百里，各位看官可是想到了什么？没错他就那位秦穆公时期赫赫有名的贤相百里奚老先生的儿子。西，为西乞术。白，为白乙丙。此三子皆为辅佐秦穆公成就霸业的名将，三人浴血同心，情谊笃厚，三族后人更是在郿县比邻而居，相扶相携。自秦穆公到秦孝公近三百年的时间里，孟西白三族勤耕善战，占据了大半郿县，成为秦国举足轻重的部族，是老秦国贵族骑士之乡。至于郿县，是老秦人重要的部族聚居地，更是号称“秦国第一县”，为战国时期秦国的最大兵源地，威名赫赫 。

四、加尔各答名人？

拉宾德拉纳特·泰戈尔，男，（1861年5月7日—1941年8月7日），出生于印度西孟加拉邦加尔各答，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。

1913年，因其作品“富于高贵、深远的灵感，以英语的形式发挥其诗才，并糅合了西欧文学的美丽与清新”，以宗教抒情诗集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖，成为亚洲第一位获此殊荣的作家。

代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《园丁集》《新月集》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。

1941年8月6日，在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世，成千上万的市民为他送葬。

五、加尔各答位置？

加尔各答是印度西孟加拉邦首府。它位于印度东部恒河三角洲地区， 胡格利河的东岸。属印度第三大城市（仅次于孟买和新德里），是印度最大的麻纺中心，世界大城市黄麻产量名列前茅。

六、加尔各答海拔？

1.海拔为1.5—9米。

加尔各答是印度西孟加拉邦首府，位于印度东部恒河三角洲地区，是印度第三大城市，总面积18733平方千米，是印度最大的麻纺中心。

加尔各答地形平坦，沿着胡格利河河岸，呈南北向伸展，属于热带季风气候，境内拥有伊甸园花圃、维多利亚纪念馆、印度博物馆等旅游景点。

2.名称的由来

来源于一个村庄的名字卡利卡塔（Kalikata），那一带在英国人来到之前原有3个村庄：卡利卡塔、苏多努蒂和革宾达普尔，卡利卡塔的意思是迦梨女神的土地，村外有一座供奉印度教迦梨女神的庙宇．

城市的名称渊源于kali（孟加拉语，意为运河）和kata（孟加拉语，意为石灰），因为其最初的居民点是位于一条运河边上，并且以燃烧贝壳，加工贝石灰著称．

2001年，这座城市正式的英语名称按照当地孟加拉语的发音由“Calcutta”改为“Kolkata”。但是大多数人及组织仍倾向于使用旧地名Calcutta；在印地语则为Kalkatta。

七、孟州西虢镇为啥叫西虢？

因为孟州西虢镇位于原来春秋时期的古虢国的西部，所以叫西虢。

八、孟浩许西的结局？

最后的结局是孟浩因杀掉了郝良而去的警察局自首。

结局孟浩和许西二人一同去了苍茫外，去那有罗天的家乡也是的宇宙中心。可是孟浩他知道即使逃到天涯海角也逃不掉法律的制载，他便到公安局自首了。

孟皓拿出了那张林雨馨留在他跑车上的纸条，上面写到我很爱你，只因天意弄人今生不能与你在一起，来生再与你相伴。

九、孟门西坡离县城多远？

距柳林县城约23千米。孟门镇，是隶属于山西省吕梁市柳林县，地处柳林县西北部，东与王家沟乡、成家庄镇接壤，南与贾家垣乡、薛村镇为邻，西与陕西省榆林市隔河相望，北与临县碛口镇毗连。

十、西虎和孟虎的区分？

西虎和孟虎是两种不同的虎的称呼，区别在于它们属于不同的虎亚种。 西虎是指西伯利亚虎，主要分布在俄罗斯、中国和朝鲜半岛等地，是目前世界上最大的猫科动物之一，身体健壮，白天活动少，主要在夜间活动，以捕食鹿、猪等大型哺乳动物为主。 孟虎则是指孟加拉虎，主要分布在印度和孟加拉国等地区，是世界上最大的虎亚种之一，身体长相比西伯利亚虎略短，斑纹比较明显，主要以捕食鹿、野猪、水牛等为食。 由于它们生活在不同的地理环境中，所以它们的外貌和习性也有所不同。