大英博物馆为什么没有文物归还？
大英博物馆没有全部文物归还的原因是由于多个方面的因素，包括政治、经济和文化等。
首先，文物归还涉及到国家之间的政治关系，有时会牵扯到敏感问题，导致政治压力和困难，因此博物馆可能不希望涉足这些问题。
其次，文物归还也可能对经济利益带来影响，如果归还了文物，博物馆可能会失去展示这些文物的吸引力，进而造成经济损失。
最后，还有一些文化问题，博物馆认为将文物带回原本的国家可能会对文化产生不良影响，比如可能导致文物遭到破坏或者流失等现象。
综上所述，大英博物馆之所以没有全部文物归还，是因为涉及到政治、经济和文化等多重因素，需要在各方面进行平衡和考虑。
因为它认为文物应该展示在一个全球性博物馆中，供所有人欣赏学习，而不是归还给其原始国家。
但同时也有一些人认为归还文物是必要的，因为这些文物原本属于其原始国家，并且有些文物是在殖民期间非法带走的。
如果这些文物能够归还给本国，将有助于维护文化遗产的完整性和尊严。
此外，一些原始国家可能因为收回文物而能够加强对文物的保护和管理。
总的来说，这是一个复杂的问题，需要权衡各种因素。
大英博物馆的镇馆之宝，一块平凡无奇的石碑，却解开了古埃及之谜
18世纪欧洲兴起了一阵考古热，武力强盛的大英帝国也想插上一脚。 借着枪炮掠夺文物，大英博物馆逐渐成型，来自埃及的石雕、罗马的花瓶、华夏的辽三彩应有尽有。 但奇特的是，被唤作「 ”镇馆之宝”的却是一个刻满字、毫无美感的石碑，莫不是经验老道的大英帝国还有看走眼的时候？ 放置在埃及馆玄关处的「 ”镇馆之宝” 这座石碑名为「 ”罗塞塔石碑”，高44英寸、宽30英寸。 石碑自上而下密密麻麻刻着三种不同的文字，除了最下方的希腊文，两外两种都是些看不懂的字符，除此以外再无花纹。 乍一眼看上去就只是一块破损严重的玄武石，全凭这些文字，它成了解开古埃及文化大门的钥匙。 如今它屹立于此更像是一种象征，象征着人类探索文明道路上那重要的一步。 ___________ 1798年5月19日，拿破仑的军队浩浩荡荡驶向埃及。 除了一刻不停的南征北战，搜刮古埃及文物也是这次出征的主要任务。 为此，攻占考罗城后，随军出行的百名学者便在此设立了埃及研究院。 1799年7月19日，一群法国士兵在前线罗塞塔镇附近加强一座防御工事时，撞倒了一堵墙。 墙内现出一块黑色花岗块，正是「 ”罗塞塔石碑”。 上面有一些符号被一个椭圆形包围，形如「 ”弹壳”的样式引起了工程主管的注意。 主管认出了这是古埃及文字，指不定是研究院所重视的重要文物。 他立刻停止了拆迁，并安排士兵将石碑送往开罗城。 被称作「 ”弹壳”的图形 早在拿破仑军队抵达埃及时，英国便尾随而至。 自从法国大革命之后，英国就四处拉拢盟友成立反法联盟，就是想要将法国的崛起扼杀在摇篮里。 如今更听闻法国人发现了一块石碑文物，英军战意更浓，就连军事奇才拿破仑都在他们的攻势下败下了阵。 英法战争后签署的协议里，英国要求法军上缴所有渣则文物还有研究资料。 气愤的法军不愿意交出研究资料，还以烧毁所有资料、文物相逼。 还在交涉中，法国人就已经悄悄将石碑藏在小船上偷偷运走，却被机警的英军拦了下来。 最终法军只保留了研究资料，怯生生地退离埃及，而英军满载文物回到国内，如哗棚还将石碑放置在大英博物馆最显眼处。 一众专家在考察罗塞塔石碑，1874年绘 为何一块古朴无华的石碑却成为这场战争中你争我抢的对象呢？ 其实在石碑刚送到埃及研究院时，就引起了一众学者们的惊叹。 在这块石碑上，埃及人用三种不同的文字刻下三段内容一样的话。 最上面是14行古埃及象形文、中间是32行埃及世俗体*，最下方则是54行古希腊文。 从已知的希腊文就可以了解古埃及象形文字每句话大致含义。 学者们称，如果之前研究象形文字是用肉眼看宇宙，那这块石碑就是给了研究者一幅望远镜。 *注：世俗体是由象形文字演化而来，更接近于古埃及口语的文字体系。 除了石碑母本，还有着许多拓本，方便各国学者研究 学者们的说法绝不是在夸大石碑的作用。 古埃及象形文字最早于公元前3200年左右诞生，逐步发展成成熟的文字。 但悠久历史淹没了古埃及这座曾经极度繁盛的城市，就连文字都成了「 ”天书”。 在罗塞塔石碑发现之前，象形文字更多被视作文化遗迹，只能尽可能记录起来。 古埃及象形文字 幸好，在历史上有这样一个时期，古埃及象形文字和希腊文并存通行。 公元前332年，亚历山大大帝征服了埃及，并建立起了古代地中海最繁华的城市。 九年后，大帝驾崩，他的将军托勒密成了埃及实际掌权者，建立起了托勒密王朝。 托勒密将希腊文引入埃及，古埃及象形文字第一次与其他文字并行使用。 随着朝代更迭，罗马人带来了拉丁文， *** 人带来了 *** 语，古埃及象形文字日渐式微。 古希腊文受到影响却不大，代代相承流传至今。 亚历山大的帝国版图 罗塞塔石碑正是制作于托勒密王朝时期，上面刻着三种字体包芦塌括了古埃及象形文字、世俗体*和希腊文。 石碑被发现时已经残缺不全，古埃及象形文字占据了最上面的文字，却也破损的最为厉害。 象形文字下方分别用世俗体和希腊文，复述了一遍象形文字的内容，内容大意是赞扬托勒密五世。 对于一段完全陌生的文字，能够理解大意比起完全瞎蒙好的实在太多。 *注：世俗体是由象形文字演化而来，更接近于古埃及口语的文字体系。 文字一般分作表意文字和表音文字，区分两者最简单的方法就是数数这种文字包含多少不同的符号。 一般而言，100个字符以内便是表音文字，例如26个英文字母，便通过不同发音组合形成单词。 但若是像汉字光常用字就有3500字（来自1988年的统计），基本就是复杂的表意文字。 当时法国人整理的古埃及象形文字大约1000个左右，他们断定它是一种表意文字。 但这个思路却无法为解读古埃及象形文字，只有一些简单的图画字，如太阳、牛这样再浅显不过的可以猜出一二。 当时有一本《埃及象形文字》的书，就是运用这逻辑，作者对189个古埃及象形文字进行了「 ”深度解释”。 他将兔子符号译作「 ”张开”，只因为兔子眼睛永远是张开的；而秃鹫符号的意思是「 ”母亲”，因为秃鹫大多是雌的。 其他书水平也就大致如此，几乎完全瞎蒙，偏离了文字研究的初衷。 回望埃及文字的历史，它从兴盛走至灭亡，和多种语言交融交汇最终消失。 出土的文物上的埃及文字，它们大多有特定的发音，就好比汉语，能为地名、人名、外来文字的标音。 但也有图画字这样浅显的内容用作表意，甚至可能一些表音文字也有着特殊的含义，就好比粤语方言里「 ”马骝”译作猴子。 文字本就繁杂的可能性，又遇上沉默千年的埃及文字，更是难上加难。 就算石碑的出现也没能立即改变这个领域，在之后十几年的研究仍然没有任何进展。 发现石碑15年后，英国研究者托马斯·杨第一次取得质的突破。 作为世间少有的天才，杨研究范围从医学到力学，从生物到物理，每一门学科都因为他的贡献而发展着。 不过称他为研究者倒不如猜谜玩家来的贴切，对于罗塞塔石碑，他只是视其为一个智力谜题。 托马斯·杨 杨对于石碑研究起步于那些被椭圆包围起来的字符（后文简称「 ”椭圆形”）。 他将古埃及象形文字与希腊文逐一对比，发现椭圆形*与法老名字出现的位置基本相同。 但椭圆形的形态并不固定，有时长有时短，根据位置才基本确定两种不同的椭圆形内都是「 ”托勒密”的名字。 *注：后来确定，椭圆形就是用来标注法老或当权者名字位置，凸显其地位。 这一个看似简单的逻辑里，其实也有着破译难点。 古埃及有着一套独特的名字系统，每个法老都由五个名字组成独一无二的头衔。 在这五个名字中，只有出生时的名字和获得王位时的名字会写入椭圆形中。 这样两个不同的名字都对应着同一位法老的情况，一度给研究者带来极大的干扰。 锁定了「 ”托勒密”的名字后，杨从另一个角度进行剖析。 托勒密是来自希腊的外国统治者，名字在古埃及文字中必然只能用一些字符拼出发音。 就好像「 ”Rose”用中文就直接汉译作「 ”罗斯”，而不会再去考虑「 ”玫瑰”这层含义。 如果将托勒密的名字按照读音拼写一一对应，便可以得到一部分古埃及象形文字组成的字母表。 杨从「 ”托勒密”一词中得到了六个字母，又从另一个代表法老妻子的椭圆形中得到了另外四个新的字母。 随后，他将自己的发现整理成文章，于1819年12月匿名发表。 但是，杨的方法准确率不高，并且这个方法也不能扩展到所有的象形字符去。 毕竟要到哪里找那么多象形文字与希腊文一一对应的单词呢？ 杨的报告稿 幸好，另一位来自法国的研究者商博良彻底了古埃及文字。 他深爱古埃及文化，常常研究文物至深夜，完全不顾自己天生赢弱的身体。 他对于「 ”托勒密”的椭圆形判断与杨的思路大致相同，不过在之后辨别字母的方法中，他却走了一条和杨完全不一样的道路。 商博良 他打算直接从不同的埃及名字，猜测各个符号的表意。 他从其他文献中找来Cleopatra的古埃及文字写法，与托勒密（Ptolmes）对应的象形文字进行对比。 可知古埃及象形文字中都有p、o、l和t的对应写法，只要排除其他意义不明的字符干扰，便能找到正确的写法。 相同颜色的框内是对应的字母，试试推测下？ 商博良运用这个方法，还从埃及文字当中反推出了亚历山大大帝的英文名。 这个方法比起杨的方法明显更为有用，一方面正确率高的惊人，同时两个略有相似的法老名称可是多得很。 不过即使推出了完整的字母表，最多也只能用在辨认外来当权者的名字罢了。 外来当权者名字不接地气得用表音的方式拼写，但没有证据说明本土法老是用什么方式表示名字。 瓶颈期持续了大半年，商博良再次找到了道路。 他在一堆新的资料中看到了一个从未见过的椭圆形，里面的太阳和支架，都是意义不明的图案。 但这些新的图形却让商博良联想到了科普特语。 科普特语是从古埃及语中演化而出，曾是埃及广泛使用的语言。 但随着 *** 人入侵埃及，科普特语退出了日常用语的序列，成了一种仅在科普特人教堂使用的宗教语言。 无独有偶，商博良小时候家附近就有一家这样的教堂。 兴趣广泛的他小小学会了这种语言，竟成了古埃及文字的关键！ 在科普特语中太阳读作「 ”Ra”或者「 ”Re”。 而在图案末尾的两个倒勾则是字母表中的符号，读作「 ”s”。 这个法老的名字就会是Ra__ss，莫非是法老Rameses？ 这个猜想无疑开启了新世界的大门。 拉美西斯二世的木乃伊 在这之前翻译的名字，无不是埃及人翻译外国人名字时不得已用上的拼音。 而这一次的破译却证实了一个猜想：本国法老的名字也同样类似拼音拼写的。 为了确认这个思路，商博良又进行了多次尝试。 据说他尝试成功时，激动地跑到兄弟办公室，尖叫一声「 ”我已经做到了”便昏厥了过去。 1822年9月27日，商博良在法兰西文学院召开的会议上公开了自己的发现。 他提出，古埃及表音的拼写方式不仅用于翻译外国人名字，也用于本土法老名字的书写。 这种表达方式在象形文字的日常运用中也随处可见，结合一些图画字组成了他们特有的文字系统。 也就是说，象形文字既有表音、也有表意。 格式为图+音+图画含义，图画字有时单独表达意思 顺着商博良的思路，只需将已知的图形发音套入埃及文字中，逐一试错，全面地解读埃及文字不过时间问题。 商博良的发现因此引爆了这一个领域，他用自己的智慧让沉默千年的古埃及文字再次鲜活，被捧为「 ”现代埃及学之父”。 此时距离石碑被收藏到大英博物馆已经20年之久，也实打实地赏了英国人一巴掌： 你们夺走了罗塞塔石碑的身体，却夺不走它的心。 罗塞塔石碑广场仿制的大型石碑 在《国家宝藏》中有这样一句话：我们的信仰就是自己的文字和历史。 其实不仅我们的文明，有着许多的文明他们都在文明演化中产生了文字，而文字又为他们的文明存续。 文字存亡，意味一个文明还有多少生命力，而存续的根本或许只需要一块石碑。