古物的存在有何意义？为什么现代人要研究古物？
因为古物有其美学价值和实用价值,现代人研究古物,既可以从中了解人类自身的发展历史,也可以从中获得许多启发。古物既包括我们所知道的古董,也包括历史遗留的建筑,古城等等,这些古物上都遗留着很多古人生活的痕迹。而这些古物的存在又有什么意义呢?相信当我们在博物馆,展览馆看到这些古物时心中就有所了然了。古物的美学价值高,当我们参观敦煌壁画,参观古代建造出来的苏州园林,再到那些存在了上千年的桥,路和古城,我们能从这些形式各异的物品中看到或古拙,或雅致,或华丽的美。不同的朝代，不同的地域，展现给人们的美感是不同的，我们可以通过这些古物，回到那个时代，细品只属于那个时代的繁华之美。
同时,古物也具有一定的实用价值。自古以来，劳动人民的智慧都是无穷的，有很多古代的物品一直放到现在，展示出的先进性都是值得人们研究学习的。比如,赵州桥就让人们看到了拱桥的优势。还有一些古物，其中的奥秘没有被研究透彻。比如，在科技不发达的古代，人们怎样挪动的各种巨石，来建造堪称奇迹的古代建筑;人们怎样控制制作编钟的精细度,让每一个编钟发出其最理想的音色和音调。
现代人研究古物,可以从古物中探寻人类的发展历史。所谓的“know yourself”，很重要的一个研究方面，就是从研究古物着手。从古物上，探究出的新的发现,永远是人类历史最真实的记载。对自身历史的了解,也是文明进展的一个重要体现。
现代人从古物中也可以获得许多启发。比如，现代人可以从古代苏州园林精巧的建筑结构获得启发，从而对现代的园林艺术做出贡献。
古物给我们现代人带来物质文化遗产，研究古物让我们了解古人的衣、食、住、行等等，给我们带来更多的非物质文化遗产。
古物的存在最重要的意义就是给后人留下非常宝贵的物质文化遗产，我们现代人之所以要去研究这些古物，主要就是为了更深层次的去了解古代人的生活方式以及文化能够给我们现代人带来更多的非物质文化遗产，古人遗留下来的东西对于我们现代人来说是非常有研究价值的，很多古物出土之后，都会有很多的研究人员去研究，对于古人的文化传统以及生活方式，对于我们现代人来说都是非常有意义的，因为我们都处于不同的时代，每个时代有不同的存在意义。
见证这一段历史，现代人研究古物主要是为了了解过去，理解历史，体味历史的魔力
陈仓石鼓究竟是何宝物，为何有着“中华第一古物”之称？
2017年，中央电视台综艺频道推出了一档文博探索节目《国家宝藏》。节目邀请有影响力的公众人物担任“国宝守护人”，为大家讲述文物背后的故事。
第一期出现在大家面前的第三件国宝，由梁家辉担任“国宝守护人”。它就是陈仓石鼓。
在守护国宝时，梁家辉充满感情地说：“我觉得看一个民族有多伟大，就得看它的文字，很多国家的文字都已经灭亡了，但是汉字的生命力，已经延续了几千年，我们每天都使用文字，不会觉得它有多伟大，可是中国方言那么多，如果没有文字，该怎么交流。人在他们面前真的很渺小，但是为了它，人又可以是非常的伟大。”
陈仓石鼓上所记录的，便是中国历史上最早的石刻诗文。
陈仓石鼓发现于627年。
627年，正是唐朝贞观元年。当年，一名牧羊的老人，在陕西凤翔府陈仓山（今宝鸡市石鼓山）的北坡发现了10面馒头状的花岗岩石体。花岗岩石体形状像鼓，上窄下大，圆而见方，高二尺，直径一尺多，被称为石鼓。由于发现地是在陈仓，又被称为陈仓石鼓。
陈仓石鼓最让人感到惊异的是，上面刻着当时谁也看不懂的文字。后来，经过专家考证，证明上面的文字是一种由大篆向小篆过度的文字，后被人称为“籀文”，或“石鼓文”。所记录的内容是秦始皇统一中国之前的渔猎之事。
人们根据陈仓石鼓上面的文字，将10个石鼓分别命名为乍原、而师、马荐、吾水、吴人、吾车、F沔、田车、銮车、雨。
陈仓石鼓有着一段颠沛流离的传奇故事。
755年，著名的“安史之乱”爆发。唐玄宗的长子李亨逃亡到雍城（今陕西宝鸡凤翔境内）时，听说了陈仓石鼓的事情，感到好奇，便让地方官员将陈仓石鼓全部运下山来，送到雍城。李亨获得了陈仓石鼓后，如获至宝，一有空就和文武官员一起来研究、把玩石鼓上的文字。
可是，没过多久，叛军就追赶到雍城附近。李亨无法抵挡叛军的攻势，便打算撤退。他不愿意陈仓石鼓落到叛军的手里，在撤退前将它们全部埋到城外的荒野地里，对外则宣称陈仓石鼓全部损毁丢失了。
陈仓石鼓的第二次露面，是在“安史之乱”结束后。
806年，陕西的地方官员，通过以前留下的资料，请人将陈仓石鼓挖掘出来，重见天日。可是，地方官员并没有对陈仓石鼓进行妥善保护。
韩愈听说这件事后，专门上书朝廷，请求将陈仓石鼓转移到都城的太学府内妥善保管，并派人对石鼓上的文字进行研究。可是，经历了“安史之乱”的晚唐皇帝们，根本就没有心思来做这些文物保护工作。直到814年，曾经两次拜相的一代名臣郑余庆发现韩愈的上书后，再次进行呼吁，这才让陈仓石鼓送到了当地的孔庙里。可是，这时候10面陈仓石鼓只剩了9面，其中的乍原石鼓丢失了。
可惜的是，唐朝末年，群雄并起，战火重燃。保存陈仓石鼓的孔庙被焚毁后，9面陈仓石鼓全部被人盗走，再次“人间蒸发”。
赵匡胤建立宋朝后，进入一个比较长的稳定发展时期。
北宋初年，凤翔知府司马池经过一番艰难地寻找，居然找到了9面陈仓石鼓。然而，没有乍原石鼓，陈仓石鼓就是不完整的。司马池心急之下，派人仿造了1面乍原石鼓。宋仁宗喜出望外，对司马池进行了嘉奖。
可是，当宋仁宗见到10面陈仓石鼓后，很容易就发现了仿造的乍原石鼓，对司马池进行了问罪。
对了，司马池有一个儿子，叫司马光。
幸运的是，1052年，北宋金石收藏家向传师在关中一家村民家里，发现了乍原石鼓。几百年间，乍原石鼓被用作舂米臼、磨刀石，上面的文字被磨去了大半，损毁严重。
好在10面陈仓石鼓终于“团圆”了。
北宋末年，宋徽宗下令将陈仓石鼓运到都城开封，命金匠在石鼓的刻文上浇涛黄金，收藏在皇宫里。然而，当“靖康之变”后，金军攻入开封，将陈仓石鼓掠走。金国人不懂陈仓石鼓的价值，将鼓上黄金刮下后，扔到了中都（北京）大兴县，不闻不问。
此后，在元朝、明朝、清朝，陈仓石鼓一直留在北京。抗战期间，陈仓石鼓曾经被运送到重庆。抗战胜利后，陈仓石鼓被送回北京。如今，陈仓石鼓早已结束了颠沛流离的经历，珍藏在北京故宫博物院的石鼓馆。
清末民初，康有为曾经将陈仓石鼓称为“中华第一古物”。《国家人文历史》杂志邀请9位考古、文博方面的专家，评选出中国文物中的九大“镇国之宝”，陈仓石鼓赫然在列。