“仁义礼乐”是儒家之道，政治对儒道的汲取是为了建立有序社会，实现专制统治。所以后人说：
孔子以道设教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。
由此可以看出，孔庙祭祀孔子，其主要目的就是推崇他所创立的思想学说。
从另一个方面来说，曲阜孔庙及后来在各地建立的孔庙，对于推动中华民族的融合与统一功不可没。
据文献记载，古代在封建国家政令的要求下，无论是中原内地，还是边陲地区，都曾设有孔庙。
后人有记载：
自唐以来，州县莫不有学，则凡学莫不有先圣之庙。
例如辽时的上京、中京、西京都设有国子监，其旁建有孔子庙，按时祭祀先圣先师。其下各州、县学也都有孔子庙。金朝沿袭辽制，除上京国子监有孔子庙而外，州县也建有庙学。
封建王朝的重视，使孔庙遍布各地。在边陲云南，元朝在云南建立行省后，于1278年在昆明建孔子庙。此后，大理、建水、通海、石屏等地也纷纷建立孔庙并使之制度化。
到清末时，云南全省除个别极边远的地方外，差不多所有州县都有孔庙了。这些孔庙的建立，大大改善了当地文化教育的发展。
孔庙对民族融合的促进作用，不仅表现在各个地区广设孔庙上，还表现在各个民族对孔庙的态度上。
儒家文化是中华民族共有的精神财富，而非仅被汉族所垄断，这从孔庙建筑者的族别上很容易看出来。南北朝时期鲜卑族的北魏孝文帝推行汉化政策，是史载最早在曲阜以外的城镇修建“先圣庙”祭祀孔子的皇帝。
女真族在进入中原、建立金朝后，代代皇帝尊孔祀孔，修建孔庙，如山西平遥文庙仍保留有金朝建筑的格局。
蒙古族建立的元朝，不仅在大都修建孔子庙，奠定了北京孔庙的规格，还将孔子封为“大成至圣文宣王”，为历代帝王封赠孔子的最高谥号。
清王朝的满族统治者则在建立清朝而未入主中原之前已奉行祭孔大典，并在东北地区建立了孔庙。
中华56个民族共奉孔子为“先圣先师”，在2000多年的历史长河中缓和了民族矛盾，促进了各民族的不断统一。
同时，儒家文化规范了中华民族各阶层的道德规范和行为准则，并成为一种理念，是促进中华各民族加强团结携手并进的精神纽带。
孔庙还具有较高的史学价值，孔庙见证了我国2000多年封建社会的发展历程。在各地孔庙的发展史上，留下了丰富的遗存和资料。
通过对有关孔庙历史的研究，可以了解孔庙建筑与祭孔活动的兴衰，透视我国封建时代政治、经济发展的状况，对儒家乃至我国古代思想文化的演变进行深入的探讨。
孔庙是孔子的寺庙。