中国人的山水审美意识，都经历了哪些发展阶段？
中国人的山水审美意识，都经历了哪些发展阶段？
把山水画做为审美观目标，在我国经历了一个长期性变化的进步全过程。远古时期，因为生产效率能力不高，人们几乎并没有击败大自然的工作能力，因此初民们既感谢绿水青山的养育恩，又惧怕险山恶水的极大危害，只能在敬畏之心心理状态的迫使下对高山大川虔敬祷告、毕恭毕敬。
战国时期，我们中国人解决了对当然山水风景的害怕心理状态，转为亲近自然、喜爱青山绿水，并将当然山水风景的品行和人的社会道德精神实质联络下去，进到所说“以山比德，以水比智”环节。孟子曾云：“知者乐水，仁者乐山”，以社会道德目光去寻找人与大自然青山绿水本质精神实质切合的审美观念。
汉魏六朝阶段，大家逐渐以归隐的心理状态情寄于山水间，寻觅“畅神”人生境界，逐渐赏析青山绿水自身那绚丽多彩的自然之美，喜好树木、忘情青山绿水在那时候蔚然成风，“穷诸名山大川，泛沧海”，“江南地区倦历观，江北区旷周旋”变成我们追寻的总体目标。
到了唐代时期，我们中国人的青山绿水非理性因素做到高峰期，诗仙李白“一生好入名山大川游”的诗词几乎变成弥漫着中华民族精神特点的洪亮宣传口号。从王维、诗仙李白、柳宗元到苏轼、王安石和黄庭坚，莫不可循名山大川，四海为家，彻底走出了上代人那类“以玄对青山绿水”的牵绊，继而以形写神，直抒胸臆，主要表现出活力四射、轻快跌宕的美感设计风格。
可是，自然界在古人眼中确实像看上去那样关键吗？假如自然界确实如此关键，那样作家为什么勾画当然后，大多数快速转到了对人事部门人情世故的叙述与倾吐？古诗词为什么最终均以人情世故表达做末尾？极少数以景语作结者，亦只以之为抒发感情小妙招――“一切景语皆情语也”。这种客观事实表明，当然审美观在中国古代实际上并非一种单独的审美观形状，古代人并不承认自然界单独的审美观使用价值。
主要经历了形成期，转折期，全盛期成熟期以及成熟后期，每一个阶段，他们对于山水的审美意识都是有所不同的，并且经过了这些时期，他们对于山水的审美不断的提高，并且到后代也一直没有改变。
形成时期，转折期，全盛时期，成熟期，中国人的山水审美意识经历了这些发展阶段，让中国山水的千姿百态，得到了很好诠释，从水墨画到现在的实色山水画，增添了色彩和观感度的描绘。
主要是由以下几个阶段:形成期、转折期、全盛期、成熟期以及成熟后期,每个时期的的园林造景都是有着不同的风格的,出现了非常多的作品,有的已经消散于历史的浩渺之中,有的建筑经历了时代的风吹雨打,最终坚挺的留到了现在,给后人无限的的遐想空间,可以说这些个艺术呈现方式不同的建筑作品,使得后世的我们能够理解到当时的审美意识。 时间是一条永远都不会回流的河流,在人类的历史就在时间的波涛中起伏不定的前进着 。
醉翁亭记，表达了作者什么样的思想感情？
欧阳修是我国北宋时的著名散文家和诗人，提到他，总忘不了他的《醉翁亭记》，他通过对优美的自然环境的描写与和乐的社会风气的描写，含蓄委婉地表现了贬官之后的特殊心境。
这篇散文中，有景物的描写，人事的叙述，情感的抒发，而这三者又都生动地表现了欧阳修当时的特殊情怀。
随着文章中对景物的描写，我们看到了一个闲适快活的世界： “环滁皆山也，其西南诸峰，林壑优美，望之蔚然而深透者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
” 这儿的山，没有嶙峋怪石，没有岩绝壁，这儿的水，不是惊心动魄之水。
山，委纡起伏，布满了茂盛的绿荫，幽深秀丽，静静地绵延环绕；水，犹如一条回旋曲折的银色飘带，潺潺而下，泠泠悦耳；还有一亭，四角翘起，像鸟一般，悄然飞临在这细水旁，多么柔和寂静的景色啊。
《醉翁亭记》开头这一段描写，把我们带到了一个景色优美的环境里，产生了愉悦的感受。
另一段景物描写，也是如此：“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变仁者，山间之朝幕也。
野若发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
” 这里写到了清晨飘散开来的淡雾，傍晚聚扰来的烟云，春季发出幽香的野花，夏季苍翠的绿树，秋季洁白的霜色，冬季露出水面的石头。
一切都那么恬静简朴，淡雅自然。
这是散文中的景物描写，我们再看散文中人事的叙述： “太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
” “至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗哗者，众宾欢也，苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
” “已而，夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
” 它所描写的不是轰轰烈烈的社会巨大事件，也不是不同凡响的英雄行为，而是比较平凡的、没有矛盾，没有冲突的社会生活和个人生活。
散文中描写了在年事已高的太守管辖下，众百姓的日常生活以及太守自己生活的一个片断，呈现的是一派闲适快活、安详和平的景象，作者感到无限的快乐，不禁心旷神怡，宽辱皆忘，一切人世间的荣辱，烦恼都置之脑后，以至于忘自己“饮少辄醉”，尽兴畅饮。
结果，周围歌声缭绕，人们起坐喧哗，而他却“颓然乎其间”，醉态可掬，欲起而不能了，这是愉快的最高境界。
欧阳修通过景物的描写，人事的叙述，抒发了自己由此而触发的内心感慨。
他的真挚的感情溶汇在景、事中，更使文章显得情意盎然： “醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
” “山水之乐，得之必而寓之酒也。
” “……游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
” 这是一个饱经沧桑，在仕途宦海中颠簸数十年的人的欣慰的心情。
从天圣八年（1030），年仅23岁的欧阳修就开始了自己的政治生涯，他上下往返，尽心竭力，积极协助范仲淹革新内政，终于遭到群邪所忌，革官贬滴。
他的理想在以前不能实现，而在贬于滁州之后，却有了可喜的政绩，这对于奔波劳碌，疲惫不堪的欧阳修来说，是多么舒心惬意的享受啊！滁州百姓的安乐生活，给了他极大的抚慰，而眼前的山水，又把他引入了一个恬静的境界，他陶醉了，但不是醉于酒，而是醉于优美的景色，安详的生活。
这儿，禽鸟因山林而乐，人们因太守游而乐，而太守则是因百姓乐而乐，他处在优美的环境中，身心愉快，舒适安闲，不由便醺醺然了。
欧阳修苍颜白发，颓然坐于众之间，眼睛微闭，眼前的景物是优美的，人是欢欣的，欧阳修也被这和谐的气氛所笼罩，陶醉了。
欧阳修以“醉翁”自称，旷达自放，摆脱宦海浮沉，人世纷扰，在这远离都市的山水之间，把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。
这种感受渗透在《醉翁亭记》里，使文章如田园诗一般，淡雅而自然，婉转而流畅。