民族主义特征？

一、民族主义特征？

民族主义(nationalism)，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。在近代以来，民族主义推动了民族解放与平等，是现代国际社会的源泉。美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望”。 民族主义通常是指以维护本民族利益和尊严为出发点的思想与行为。

二、民族主义包括？

答：

公民民族主义

公民民族主义（Civic nationalism，又称civil nationalism）为国家由公民主动参与，产生“全民意志”而取得法统（political legitimacy）的民族主义型式。

种族民族主义

种族民族主义（ethnic nationalism）以种族来定义民族。种族以先人的血缘世系为要素，也包含群体成员与其祖先之间文化共享、语言共享的观念。

浪漫民族主义

浪漫民族主义（Romantic nationalism）（又称有机民族主义（organic nationalism）、身份认同民族主义（identity nationalism））为种族民族主义之一型，政府因自然（"有机"）结果与代言（expression）国内民族而取得法统。

文化民族主义

文化民族主义以共享的文化定义民族主义。作为民族一员之身份既非自愿（文化无法倾刻而得），亦非遗传（民族成员之子弟若成长于其他的文化中，会被视为外族）。

国家民族主义

国家民族主义为公民民族主义之变形，通常与种族民族主义结合，意味着民族为贡献于国力与国家主张者之共同体。

宗教民族主义

宗教民族主义（Religious nationalism）以共同的宗教来定义民族。

海外民族主义

海外民族主义（Diaspora nationalism）（或如本尼迪克特·安德森所说的“长程民族主义”）一般指感觉流离失所（diaspora）的民族主义者。

国家主义

民族主义运动者在达成建立民族国家之目的后，民族主义并不会就此消失，而是成为国内刺激政党与政治运动的力量，通常以民族主义者或民族主义政治家形容之，使用国家主义（nationalistic）一词或较为精确。

美国主义

九一一袭击事件在美国掀起一阵表达民族主义的浪潮。在国际上谴责暴行的狂潮及对美国的公开支持后，美国的民族主义变得令外人难以接受与理解。在二战后的西欧，尤其是法国、英国、与德国三国境内，许多美国人认为炫示国旗为过激行为。

种族主义

民族主义并不一定具有本国高于他国之信念，但实际上许多民族主义者的确这么想。

三、大民族主义和地方民族主义啥意思？

大民族主义是对一个国家的大民族强制被压迫民族同化，并使他们在经济上和政治上处于从属地位的概括。或者说是无视其他民族的利益，在民族关系中谋求或维护其支配地位的一种思想观念。

大民族的统治阶级打着维护“民族利益”的旗号，把本民族利益（实际上是统治阶级的利益）看得高于一切，宣扬“本民族优越”论，实行民族利己主义。

他们在国内推行民族压迫政策，压迫、剥削、歧视少数民族；在国外，推行民族扩张主义，征服和奴役其他民族，镇压被压迫民族的民族解放运动。地方民族主义亦称“狭隘民族主义”，是一种种族主义的意识形态，在政治上一切事务以本民族利益为优先的民族主义。

四、民族主义早期起源？

甲午前，在中文文献中，“世界”一词基本上仍是沿袭传统用法，即指现世社会状态，而且并不常用；随着万国观的去中心化，一种新的社会组织蓝图正在形成，这就是：“万国”在竞争互动中演化，最后达到世界大同。

1895年后，“世界”一词的使用次数急骤增加，终于在1898年后超过“万国”，1903年后甚至超过“天下”。正当“世界”超过“万国”之际，“国家”这个关键词的使用从此也超过“天下”，“民族”一词的使用次数则随“国家”而急增。到1903年，“民族”和“国家”的出现次数相差无几，则意味着当时视物竞天择为公理的普遍观念对国家主权的肯定。这导致中国民族主义的诞生。

“民族国家”一词最早出现于1902年。在20世纪初的大反省思潮中，人民清醒地认识到，必须要由专制政体进化到民族国家，才能令中国自立于世界之大舞台，即有了很明确的建立民族国家的意识。

正是1900年以后华夏中心主义解体、民族主义在去中心化的万国观中迅速凸显的过程中，“世界”和“世纪”这两个代表着变动的秩序和时间观念的新词，开始在中文中逐渐常用了。为什么“世界”和“世纪”会在这一关头兴起？这是因为，无论是“天下”还是“万国”，都和中国传统“天不变，道亦不变”的永恒秩序相联系；而当国家不再有永恒的道德尊卑等级，由民族国家组成的整体一定是变动不已的，故取代天下和万国观的，是以“世界”命名、与“世纪”经常连用的新社会组织蓝图。

后来，梁启超这样总结了中国人由天下主义到国家主义的变化：“我国先哲言政治，皆以‘天下’为对象。此百家所同也。‘天下’云者，即人类全体之谓。当时所谓全体者未必即为全体，固无待言”。他在该文一开始，就指出这种天下主义已过时了：“降及近世，而怀抱此种观念之中国人，遂一败涂地。盖吾人与世界全人类相接触，不过在最近百数十年间。而此百数十年，乃正国家主义当阳称尊之惟一时代。吾人逆潮以泳，几灭顶焉。”

然而我们不要忘记，在中国现代这种有关“世界”价值系统中形成的民族主义，始终只具有工具性和阶段性意义。只要民族主义达到动员目的，或不再以社会达尔文主义为进化公理，世界大同这种道德理想就会掩盖民族主义，中国甚至可以再次成为世界新道德的中心，这就是“文化大革命”以中国为世界革命中心的“新华夏中心主义”。“文化大革命”后，中国人认识到革命乌托邦的虚妄，“新华夏中心主义”解体，中国才在对外开放中承认自己是民族国家中的一员。

当21世纪到来之际，随着中国国力日益强盛，在中国大陆思潮中出现国家主义和狭隘民族主义的倾向，这并不足为奇；但由个别学者鼓吹以中国天下观和文化来整合未来国际秩序的可能性，却是值得我们反思。确实，中国传统文明和智能，一定可以为人类未来发展提供丰富的思想资源，但在挖掘这些资源时，也应充分重视历史已经给我们的启示。

19世纪下半叶到20世纪，从早已被历史抛弃的万国观到“文革”中的新华夏中心主义，中国已尝试过天下观种种变构的结果，最终是80年代的对外开放，才导致30年来中国的快速发展。19世纪的廖平和王韬盼望中国再次崛起，成为可以为万国立纲常的中心，是出于他们以儒家为核心的中华文明是世界最独特、最高尚的文明的坚定信念。

带点讽刺性的是，100多年过去了，这种信念在21世纪初的中国大有再现之势。也许此时重读韦伯在《以学术为业》（WissenschaftalsBeruf）这篇演讲中的一段话是有意义的。该文一方面极力赞扬那些“曾像燎原烈火一般，燃遍巨大的共同体”的不同文明的传统精神力量，另一方面也提醒我们，这些传统不可能成为现代社会的组织力量。他说：“如果我们强不能以为能，试图‘发明’一种巍峨壮美的艺术感，那么就像过去20年的许多图画那样，只会产生一些不堪入目的怪物。”

五、什么是民族主义？

民族主义，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。

在近代以来，民族主义推动了民族解放与平等，是现代国际社会的源泉。美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望”。

民族主义通常是指以维护本民族利益和尊严为出发点的思想与行为

六、民族主义思想内涵？

民族主义，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。在近代以来，民族主义推动了民族解放与平等，是现代国际社会的源泉。

美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望”。

七、民族主义的概念？

民族主义(nationalism)，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。在近代以来，民族主义推动了民族解放与平等，是现代国际社会的源泉。

美国学者汉斯·科恩认为:"民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。"英国学者爱德华·卡尔认为:"民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望"。 民族主义通常是指以维护本民族利益和尊严为出发点的思想与行为

八、民族主义是什么？

“民族主义”，即指以自我民族的利益为基础而进行的思想或运动。美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望”。

欧洲民族主义的诞生

民族主义亦特指民族独立运动之意识形态，民族主义以民族特色看待人类活动。因民族已成为国家结构的主流，政治学上（以及媒体）倾向注意这些极端类型的民族主义。

中国民族主义的形成

梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。（1902年）他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义国家而已。”

孙中山先生也提出“三民主义”（即民族、民权、民生）。在清帝国民族压迫赤裸裸的暴露在被奴化的汉人眼前，越来越多的汉人醒悟了。但最后，“三民主义”变成了“新三民主义”，把民族改成了民族共同体，这可以说是民族主义在中国消失。

九、泛民族主义包括？

泛民族主义是指为民族的非正常利益或利用民族主义达到个人或组织的目的，利用民族广泛分散性的优势，在进行民族分裂活动过程中所表现出的思潮。其主要的特征：

第一，具有国际性、广泛分散性。

第二，在国际上以联合打着同民族旗号的恐怖组织。

第三，针对特定国家实施民族分裂活动，进行境内外勾结。

第四，采用各种秘密的或公开的恐怖手段

十、新民族主义和旧民族主义有什么区别？

旧民族主义革命与新民族主义革命的区别如下

一、时间截止点不同。旧民主主义革命，一般是从鸦片战争开始算，截止到五四运动，

新民主主义革命是从五四运动开始，截止到新中国成立。

二、领导阶级不同。旧民主主义革命基本上是民族资产阶级领导;

新民主主义革命的领导者是无产阶级。这是二者最根本的区别。

三、指导思想不同。旧民主主义革命以从君主立宪制到建立资产阶级民主共和国作为政治目标，主张走西方资本主义的发展道路;

新民主主义革命以马列主义、毛泽东思想作为思想武器，以争取创建人民民主专政的共和国为政治目标。

四、革命发展与群众发动的程度、广度不同。旧民主主义革命的纲领不彻底，群众发动

不充分，土地问题不能彻底解决;

新民主主义革命提出了彻底的革命纲领，广泛发动群众，

解决了民主革命的中心问题，即土地问题。

五、结果与前途不同。旧民主主义革命有胜利的一面，但最后果实被窃取，革命任务没完成，社会性质没改变，在这一意义上讲是最终遭到了失败;

新民主主义革命的胜利成为社会主义的必要准备，社会主义是新民主主义革命的必然结果。

六、所属的世界革命范畴不同。旧民主主义革命属于世界资产阶级革命的一部分;

新民主主义革命发生在十月革命之后，属于世界无产阶级革命的一部分。

新旧民主主义革命都属于资产阶级民主革命的范畴。由于革命任务决定革命性质。旧民主主义革命是由资产阶级领导的，革命任务是反帝反封建，所以革命性质是资产阶级领导的民主革命。在革命的过程中，资产阶级推翻了清政府，但是辛亥革命的胜利果实最终被袁世凯窃取了，这直接造成了反对封建土地制度和帝国主义的任务尚未完成。所以无产阶级只能先完成遗留下来的任务反帝反封建，这样新旧民主革命的任务一样，从而新民主主义革命的性质也是资产阶级民主革命了。