侨乡文化的文化价值？

一、侨乡文化的文化价值？

侨乡文化的精髓：自信、开放、包容五邑地区的侨乡文化，体现了在西方社会现代文明影响下，中国本土文化的发展。

与其他受西方影响的文化形态所不同的是，侨乡文化呈现出一种更为自信、开放、包容的姿态。如中国很多有西洋特色的建筑，近代以前的西洋楼、“拉丁十字”的教堂等，大多是洋人用坚船利炮“打”进来的，带有西方殖民者硬性移植的色彩；而世界文化遗产开平碉楼，是广大侨胞把自己的所见所闻，结合个人的审美情趣融注于建筑艺术而形成的。不同的旅居地，不同的审美观，造就了开平碉楼的千姿百态。侨乡文化能充分体现华侨主动吸收外国先进文化的自信、开放、包容心态

二、蜀文化的文化价值？

蜀文化是一种地域文化概念，专指以成都平原、岷江流域为中心的源远流长、传承至今、独具特色的区域文化。 蜀文化从本质上说是一种内陆农业文化。

巴文化是中国古代西南及中南地区的巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和。

蜀文化和巴文化的区别：

（1）巴文化具有自己的鲜明特征：第一，大量使用巴蜀符号，多刻铸在青铜器和印章上；第二，巫鬼文化异常发达，以至在川东鄂西尤其在三峡地区形成一个颇引人注目的巫文化圈；第三，乐舞发达，人民能歌善舞，其青铜乐器以錞于为重器；第四，崇拜白虎（廪君蛮）与畏惧白虎（板楯蛮）的信仰共生、交织；第五，土风敦厚，天性劲勇；第六，丰富而源远流长的女神崇拜文化传统，这是渝东鄂西之间巴文化中最富浪漫色彩的精神文化内核。

以古蜀族为主体而形成的古蜀文化，其基本人文特征是：重祭祀，重形象思维，工艺发达，喜音乐，君子精敏，小人鬼黠……

（2）起源不同。

蜀文化与巴文化的相同点：都是以长江为依托，同时向大江南北作辐射发展，北与黄河文化、南与滇文化和岭南文化交错衔接而相互影响、激荡、融合，对中国文明的起源形成和发展尤其是长江流域的大规模开发作出了重要贡献。

三、加拿大文化？

加拿大是双语国家，英语和法语为官方语言。有约59.7%的加拿大人以英语为母语，而另外有23.2%的加拿大人以法语为母语。魁北克的官方语言是法语，有超过85%说法语的加拿大人居住在魁北克省。首都位于渥太华，地处安大略省东南部与魁北克省交界处，最大的城市是多伦多，是安大略省省会，加拿大第一大城市和金融中心，也是加拿大英语区域的经济、文化中心，最深、受留学生喜爱的是多伦多，温哥华和蒙特利尔这三座城市。

加拿大的教育体系也是世界领先，在世界享有盛誉，文凭含金量很高，受到世界各国的认可，拥有发达完善的教育系统，覆盖从幼儿园到大学的全部教育级别，是真正的素质教育强国。

四、花瓶的文化价值？

1、平安。我国古代将花瓶视为平安的象征，在家里堂屋摆放四个花瓶被称为“四平八稳”。因此花瓶寓指着平安，另外将花瓶送给别人的话，也说明自己希望对方能够一生平平安安。

2、财源广进。花瓶是有口的，赠送花瓶给人，还寓意着财源广进的意思。对于家中摆放花瓶，寓意着家中财运更加的不错，同时喻指着能够积纳财气，因而不少家庭会在客厅摆放花瓶。

3、美丽。花瓶是用来盛放花的，一般花瓶外观制作均是很精美。因此不少人将花瓶寓意成美丽、漂亮，不少男生会赠送给女孩子花瓶，就是希望它能像花瓶似的那么漂亮。

五、泰山的文化价值？

泰山文化价值也就是其文化内涵就是“国泰民安”。“国泰”就是家国情怀;“民安”是平民平安文化，是百姓对幸福和平安美好生活的一种追求。

从泰山文化的特征出发，其价值主要涵盖了以下几点：第一，拥有包容天下的气度，这成为了中华民族人格精神的重要展现。泰山文化把儒、释、道三教文化融合在一起，“稳如泰山”“天下安定”都与中华民族人格精神相吻合。第二，拥有源远流长和兼收并蓄的情怀。这些内容展现出了中国文化的开放性。第三，泰山文化蕴含了拼搏向上的精神，展现了中国的传统文化。

六、圆明园的文化价值？

圆明园有极高文化价值圆明园在中国历史文化中占有极为重要的地位，它曾是北京皇家园林中规模最大、最典型、最全面的表现，是清代上层阶级身份、地位和文化、艺术主张的象征它代表了中国传统园林的最高成就，包括皇家建筑、祭祀、园林艺术以及园林工艺，是中国古代园林艺术的瑰宝，具有很高的历史价值、艺术价值、科学价值与人文价值圆明园的鼎盛时期为世纪末到世纪中叶，已是留存至今的遗迹时期，虽然遭遇火灾、战争等多种灾难，残损严重，但它仍是中国文化遗产的重要组成部分，并且对于研究和传承中国古代园林艺术、历史、经济、政治、文学和文化等方面都有着重要的意义

七、文化包装的价值

文化包装是指设计、生产容器或包扎物以表达某种价值观念的活动；或者是蕴含价值观念的包装物或容器。文化包装的特性有实用性、消费者自我服务、艺术审美以及公司和品牌形象。

它的作用一是传统的包装保护和便于运输贮藏的作用；

二是文化意义上的标志、美化、个性强化作用。

八、神话的文化价值？

神话在中国文学史上占有重要地位，对后世文学的影响也极为深远。神话的现实主义与浪漫主义相结合的创作方法对后世作家有积极影响，为后世作家提供了丰富的文学题材和艺术形象，它的乐观主义，英雄主义对后世作家的浪漫主义创作起了积极作用。

神话是人类以幻想的方式 ,按照一定的心理、愿望对所接触的各种自然现象、社会现象和人类自身所作的最初的想象和描摹 ,是人类对这些现象所作的经过艺术加工的解释。

有史以前的口头文学 ,由于没有文字记载 ,流传下来的不多 ,但其中神话部分却是相当的丰富。

九、婺剧的文化价值？

婺剧的剧目取材范围很广。它既有反映古代历史、政治、战争类题材，也有表现人民丰富多彩的生活类题材。它有很多生动别致的喜剧，如《僧尼会》《打灶分家》《漆匠嫁女》和《牡丹对课》；有令人捧腹大笑的闹剧，如《打郎屠》《偷米吃酒》《桃园三结义》和《程咬金闹殿》；有让人感叹不已的悲剧《阳河摘印》《安安送米》和《三家绝》；有回肠荡气的历史传奇剧《郑子明闹殿》《水擒庞德》和《马陵道》；更有别开生面的《三请樊梨花》《李密投唐》《伯牙碎琴》《杨滚花枪》等。

婺剧的剧目丰富多彩，据20世纪50年代初统计，能演出的大戏有390个，小戏400余个。现在已有多种失传。

（二）“武戏文做，文戏武做”

婺剧讲究“武戏文做，文戏武做”，即“武戏慢慢来，文戏踩破台”。如《断桥》是一出文戏，但白素贞和小青的“蛇步”和一连串的舞蹈身段，许仙的“吊毛“飞跪“抢背”“飞扑虎”等跌扑功夫，其吃重程度均不下于武戏。反之，武戏《水擒庞德》，却慢招缓式，在乐曲中开打，以舞蹈动作取胜。

（三）表演形式鲜明生动

在表演形式上，婺剧夸张、生动、形象，鲜明生动与强烈粗犷相结合。它不但保留了许多傀儡、傩舞、目连戏等古老的表演动作和程式，且拥有变脸、耍珠、耍牙、滚灯、红拳、飞叉、舞叉、窜火、窜粱、穿刀、十八吊等大量特技表演，如《火烧子都》中通过筋斗带彩的三变脸，《滚灯》中的顶灯，《大补缸》中的翻梁、七十二吊，《肉龙头》中的红拳、舞叉，《僧尼会》中的耍佛珠，《水擒庞德》中的倒插顺风旗，《三打王英》中的倒喝水，《相梁刺梁》中的飞僵尸等。

十、梗文化的价值？

谈及“梗”，最初只是出现在综艺节目及短视频中，其意义是“笑点”。

而后，梗更多作为一种圈子文化内的笑点，只有较懂该圈子文化的人才能明白梗的出处与用意，体现出有趣的特点，又营造的是一种心照不宣的氛围。

而随着时代的发展，梗开始以流行词的形式，走出了原有的圈子，被网民广为流传，出现在不同圈子人的视野里，被越来越多的人所了解，逐渐发展为“梗文化”。