作为团员对法律的看法？

一、作为团员对法律的看法？

作为共青团员应该向全体公民普及法律常识，进行法制教育，是全党的事业，也是共青团的事业。在全国的普及法制教育中，其重点就在于向广大的青少年进行法律宣传。

团员作为青年的先进代表和社会主义的一代新人，更要自觉地学习法律知识。

不仅要学习法律知识，更要懂得自觉地守法、用法，要勇于同各种违法乱纪的行为作斗争，为实现社会风气、社会秩序、社会治安的根本好转而努力奋斗。

二、你对法律的看法是什么？

法律的概念，请自行度娘，在这不做论述。

在这讨论（或者是吐槽）一下 法律观念 的问题

1无论何时何地，一套法律可以说永远没有完美的尽头，因为会随着社会的进步（或者是退步），执法方式，执法效率的提高，是不断的进行矫正的。

这也就是很多人说以前怎么怎么样都可以，现在怎么怎么样就不行了。

其实是以前的法律不健全，执法难度高，执法成本也高，很多人犯法了都不知道，又不学习法律法规（大多人都不愿学习），现在科技发达了，信用体系上来了，执法部门效率也上来了，违法试试看。

2法律是道德的底线

道德婊没用，挂一个极高的道德标准，圣人都是罪人。只有认清底线，学习法律，才可以清清白白做人，规规矩矩做事。

例如喷子喷人，一时爽快，遇到个较真的，花点时间精力告上法庭，必输无疑，所有费用还得喷子自己买单，不买单强制执行，到时装可怜就看对方愿不愿可怜你。

3法律是社会最低的运行成本

极端案例:甲杀死乙，乙方家属虽然值得同情，可以追加很多费用，但是在甲方已经无法无力做出赔偿的时候，法律规定了最终的解决方法:死刑，人死债消，到此为止，乙方也不可以追究甲方家属的责任了。假如一味的追究下去，甲乙双方官司继续，浪费了纳税人的金钱，浪费了政府大众的时间。

4灰色地带

可以理解为法律没有规定的一些行为，我们在生活，生意等等情景下都会遇到，甚至去踩线触碰，在此厮混。

但是在第一点中我也提到，法律是一直在进步的，今天能做的事明天不一定能做。这就需要我们不断学习学习学习，建立法律观念，法律意识，才可以避免现在以后不犯错。

5程序正义

法律规定了我们在遇到问题时候的执行办法，我理解为程序正义。

大多数人都忽略了这一条，有时候有道理都变成没道理，多学习学习学习，

学学什么是证据（法律上规定的可以认可的证据形式。别一问都是说，人家说某某某怎么怎么样，人家是谁。胡乱几个图就扒拉扒拉，也是醉了），

学学什么是原告被告主体（很多人也搞不清事情谁负责都没搞清楚，打来打去，最后发现打错了骂错了，造成二次犯罪）

学学等等等等（看个人需要和精力吧，没人可以都学完）

题外话，很多人都说为什么我要学，没学还不是长那么大。看看头条抢方向盘的罪人，动不动就打人骂人的人，他们也是这么想的。抛弃固有的错误观念，学习正确的法律常识，学无止境，别拿穷，学历低等等借口去伤害别人触犯法律。

老提以前可以借鉴，重视当下可以正身，多学习法律知识有益无害。

三、对法律与生活这门课的看法

对法律与生活这门课的看法

近年来，随着社会的不断发展和进步，法律已经渗透到我们生活的方方面面。法律与生活这门课，作为一门旨在为大众提供法律知识的课程，日渐受到了人们的关注。今天，我想分享一下我对法律与生活这门课的看法。

深入了解法律体系

首先，法律与生活这门课对我们深入了解法律体系起到了重要的作用。通过学习这门课程，我们可以了解到法律的基本原理、法律体系以及法律在社会中的作用。这不仅有助于我们更好地保护自己的合法权益，还可以提高我们的法律素养。在日常生活中，我们可能会遇到一些与法律相关的问题或纠纷，通过对法律知识的掌握，我们可以更加理性地处理这些问题，避免造成不必要的损失。

法律意识的培养

其次，法律与生活这门课有助于培养我们的法律意识。法律意识是指个人或集体对法律的意识、遵守法律的意愿和能力。通过学习这门课程，我们可以了解到法律的重要性以及法律在社会治理中的作用，从而提高我们的法律认知和法律自觉性。具备良好的法律意识，我们可以更加自觉地遵守法律法规，不违法乱纪，增强社会责任感和法律道德观念。

维护社会公平正义

这门课程还可以帮助我们维护社会公平正义。法律是社会公平正义的重要保障。通过学习法律与生活，我们可以了解到法律的公正性原则以及司法实践中的一些具体案例。这有助于我们更好地了解社会公平正义的内涵，引导我们树立正确的价值观念，积极参与到社会公正事务中，促进社会公平正义的实现。

营造和谐稳定的社会环境

此外，法律与生活这门课还有助于营造和谐稳定的社会环境。社会的和谐稳定离不开法律秩序的维护。通过学习这门课程，我们可以了解到法律的基本原则和法律制度，理解法律和社会的关系。在实践中，我们应当自觉尊重和遵守法律，同时也要积极宣传法律，增强社会对法律的认同感和信仰力，共同营造和谐稳定的社会环境。

法律与生活的结合

最后，值得一提的是，法律与生活这门课将法律理论与实践相结合，使得我们学到的法律知识更加贴近生活、贴近实际。通过案例分析、角色扮演等教学方法，我们不仅能够了解法律的理论知识，还能够学习到如何运用法律知识解决实际问题。这样的教学模式能够提高我们的学习兴趣，增强我们对法律知识的掌握程度，使法律知识更有实用性和可操作性。

综上所述，法律与生活这门课在我们的生活中起到了重要的作用。通过深入了解法律体系、培养法律意识、维护社会公平正义、营造和谐稳定的社会环境以及结合法律与生活，我们可以更好地保护自己的合法权益，提高法律素养，促进社会的进步与发展。因此，我认为法律与生活这门课应该被越来越多的人所关注和学习。

四、你们对法兰克（人，王国，文明）的看法?

小问题有点多，搞得我有点混乱，先说明，我谈不上推崇喜欢法兰克，不过对他们的历史会感兴趣，对于乳法不谈，只对自己了解到的针对提问进行回答：

据《法兰克人史》作者图尔的格里高利的说法，法兰克人起源自潘诺尼亚地区，后迁移到莱茵河流域，至于伊利里亚人的说法，可能是希腊人和罗马人自己很喜欢把不少蛮族视作伊利里亚人存在亲缘关系的缘故，在阿庇安的记载里，伊利里亚人和加拉太人和凯尔特人共享一个祖先，三个部族的祖先都是独眼巨人波吕斐摩斯的儿子，甚至还包括一些其他的蛮族（其中就有法兰克人的祖先），不排除这是一种继承古典写作方法的可能，另一种观点认为，主要是哥特人大迁徙也是从这里开始，因此也有学者认为这是罗马人把他们和哥特人的一种攀附（罗马人对于蛮族灾祸认识的确是万物皆哥特了）不过这个早期说法后来也不怎么用了，如果法兰克人是特洛伊后裔的叙事还提到了经潘诺尼亚迁徙到莱茵的部分，后来的故事里基本就不怎么提潘诺尼亚和法兰克人的关联了。

而法兰克自己的起源传说则继承了罗马人的这些说法进行改编（当然这也经过了那些高卢教士之手）——据传说特洛伊沦陷后普利阿姆斯王族四散，先民跟随不同的将军去了不同的地方，跟随弗里加国王的成为了弗里西亚人的祖先，一部分人定居在了马其顿建立了国家，其余人民跟随将军法兰西奥经潘诺尼亚定居到了莱茵河，成为了法兰克人，因此在中世纪的叙述中，法兰克人在自己的民族神话中与罗马人一样，把自己塑造成了特洛伊的后代，只不过罗马人自称埃涅阿斯之裔，而法兰克人则自视王族普利阿姆斯的后代，罗马人的兄弟民族，很明显这些说法都深受他们在高卢地区建国后罗马文化的影响的结果。这里面潜藏着他们并不把自己塑造成什么蛮族的意味，法兰克人通过构筑与罗马-高卢的人的种族同源说，并给自己加诸了神圣的光环，以示要与高卢-罗马人建立一个强大的王国的理想，这在中世纪到近代以前都是法兰西普遍流行的观点。

第一个墨洛温王朝建立者国王克洛维的祖父墨洛维（墨洛温王朝也以他命名）则另外有一个五角海牛的起源说，传说墨洛维的母亲到海里游泳，突然有一只类似海神之兽的五角海牛（ Quinotauro，很明显魔改自希腊神话中的米诺陶诺斯minotaur又融合了西日耳曼地区海神兽的故事）追逐她，进而受孕生下了墨洛维，当然这个说法是高卢当地的一个本地主教写的，很所以比较含糊，根据他后面说他们这一代人还在保留着一些异教多神传统，学界有认为这是神化（墨洛维根据他的说法意思是印证自己是海神之子）也有认为这是故意抹黑法兰克王室（因为这个抄袭米诺陶诺斯的故事NTR既视感十分强烈）。

以上都是一些他们塑造民族起源的各种说法，从现实来看，法兰克人的实际起源没什么争议的，基本是多数人都知道的东西——他们是生活的地方在和罗马人视觉中莱茵河沿岸地区的居民，从文化习俗和地理区位看来，他们也无疑是罗马人提到“日耳曼人”的一员，尽管在早期西部罗马帝国废墟上建立的这些蛮族王国很少对自己有什么“日耳曼人认同”，但不管如何，法兰克其中一员萨里克王国的克洛维在消灭罗马在高卢苏瓦松地区的最后力量定都巴黎入主高卢，之后又通过击败利普里安人和卡蒂人这些日耳曼尼亚地区的其他法兰克部族建立了一个统一的法兰克王国，而法兰克人与其他蛮族不一样的是他们并不是通过迁徙到罗马境内来建立自己的王国，而是从自己的老家莱茵河流域经比利时进入高卢开始扩张自己的王国，与那些阿里乌斯派蛮族不一样的是，他们是最早皈依当地罗马教会的蛮族王国，凭借当地的高卢教会对又很快与当地的大多数的罗马-高卢人建立了密切联系，稳定了法兰克人的统治，早期墨洛温国王们进取心很强，他们的军队通常士气高昂，击败勃艮第和西哥特人之后法兰克人后掌握了整个高卢地区和大部分日耳曼尼亚地区，一跃成为了西欧的霸主，尽管其均分继承法带来的弊端无疑让他们分分合合陷入长期的内战之中，而其后懒王时代，宫相掌权、图尔战役，采邑制度，加洛林崛起丕平献土以及查理曼帝国的建立这些就不细说了。

至于法兰西王国可否是法兰克王国的继承者这个说法这个问题就要看人群的看法了，例如法兰西流传的罗兰之歌把查理曼统治的国度称作法兰西，就连那个把自己头衔从Rex Francorum变成了Roi de France的腓力二世都有一个著名的回归加洛林运动，至于改名问题，可能是当年圣瓦莱里对大于格的预言称卡佩家族将拥有法兰克不过七代，而腓力二世就是第七代，结合他父亲路易七世的经历，这个预言真的就有可能成真，但腓力二世也大量进行回归加洛林的狂热，他将自己的母亲和妻子视为最后的加洛林，不断强调自己和神罗皇帝一样是查理曼的后裔，甚至更进一步是克洛维的后裔（当然了，除了腓力一世的母亲是基辅罗斯的公主安娜以外，其余的五位法兰克王的母亲和妻子其实都是加洛林血统），他还仿照罗兰之歌里的十二帕拉丁设立了十二重臣，在这一时期还诞生了查理曼是法国的庇护者的观念，学院更是将其视为圣人，卡佩家族也进一步强化自己和墨洛温加洛林的联系。至于可能不同在于，法兰西的法兰克认同和德意志的条顿民族认同一样，都是一种本土化结果，例如西法兰克的贵族们接受了加洛林文艺复兴的成果，接受当地的罗曼语言，并在审美衣着上与当地看齐，虽然在腓力二世之前，红胡子腓特烈就曾要求教皇给查理曼封圣来加强自己的皇权神圣性，结果被教会用查理曼生活不检点给否了，不过后来腓力二世通过布汶战役和回归加洛林曾加强了自己的卡佩家族和加洛林的联系来获取支持，更加为王权服务，形成了中世纪卡佩法国特有的的克洛维-查理曼叙事（后来有了圣路易，于是就形成了法兰西的克洛维-查理曼-圣路易叙事），当然神罗的德意志人和法国不一样的是，德意志人并不认同法国人表述的墨洛温王朝起源，更强调自己继承的加洛林查理曼的帝国的头衔，且除了洛林地区和传统法兰克区域，帝国的萨克森人、施瓦本人，巴伐利亚人等对东部的法兰克人没什么同族之谊，最多接受一个共同的“条顿民族”（德意志）的概念。

至于法兰克文明这个说法，非要说的话，法兰克早期法兰克没有一个特定的本土书写规范，各地语言混杂，法兰克语言内部都差异巨大，仅以拉丁语作为官方语言，结合萨里克法和传统日耳曼贵族议政政治，以及加洛林时期早期法语的形成和规范使用以及哥特式建筑诞生和对古代藏书的恢复和民俗中传唱骑士精神和英雄故事，我倒是觉得这算是“法兰克”作为一个文明成熟的标志，这预示着他们摆脱早期的单纯文化模仿者的地位了，开始以一种独特的姿态出现，且对于阿拉伯人，拜占庭人，甚至斯拉夫人文献中的法兰西人通常就和法兰克人是一回事，至于近古诞生的语随国定的早期民族主义概念来定义法兰西不是法兰克的说法，这差不多相当于说东罗马不是罗马一个性质了。

五、我对法律的看法——以演讲稿的方式表达

尊敬的各位领导、亲爱的同学们：

大家好！我今天非常荣幸能够站在这里，向大家分享我对法律的看法。法律对于一个国家和社会来说，具有重要的意义和作用。作为一名年轻人，我深深地体会到法律对我们每个人都有着直接的关系。

首先，法律是社会秩序的基石。

法律的存在和实施，可以维护社会的稳定和秩序。在一个法制健全的社会中，人们会遵守法律，从而减少犯罪行为的发生。法律为我们提供了一个公平、公正和可靠的社会环境，使每个人都能够享受到自由和安全。

其次，法律保障了公民的权益。

法律规定了公民的权利和义务，保护了我们的合法权益。无论是人身安全、财产权益还是人权和自由，法律都为我们提供了保障。如果我们的权益受到侵犯，可以依靠法律手段来维护我们自己的权益。

此外，法律是社会公平正义的保证。

法律的存在可以保证社会的公平正义。法律是遵循公正原则制定的，它不分贵贱、不偏袒任何人，为每个人提供了平等的待遇。无论是在法庭上还是在日常生活中，法律都能够解决争议和纠纷，维护社会秩序，实现公平正义。

最后，法律的学习和遵守是我们每个人的责任。

法律不仅仅是政府的事情，也是我们每个人的事情。作为公民，我们应该了解法律，遵守法律。只有尊重法律、遵守法律，我们才能够共同构建一个和谐、有序的社会。法律是社会的红线，我们要牢牢把握，不轻易越过。

尊敬的领导、亲爱的同学们，法律在我心中扮演着重要的角色，它是社会稳定、公民权益和社会公平正义的基石。让我们共同学习法律，遵守法律，为构建一个更美好的社会而努力！谢谢大家！

六、对于国潮的看法作文？

近年来，方兴未艾的海归潮中，越来越多的出国留学者选择回国，从这个现象中可以表明中国的民族凝聚力越来越强。

民族的凝聚力是一个国家综合国力强盛的标志，一个人的力量也许弱小，但是千千万万个人组合起来就足够强大了，甚至可以毁灭世界，当然这说的有点太不夸张了，不过这种力量的确是不容小看的，回望历史，抗日战争时期中华民族之所以能够战胜侵略者，一个重要的原因就是各民族对中华民族的凝聚力激励着各民族儿女风雨同舟，自强不息，战胜内忧外患，共同创造了祖国的美好明天，如今在改革开放的时代潮流中，民族的凝聚力显得尤为重要，面对中西方文化交流的不断加强，科技的迅速发展，经济的发展，国与国之间的距离缩小了，人与人之间的距离也缩小了，外国的思想文化风俗习惯等随之在我国传播，许多传统的优秀文化因此被标上了利益的标签，被商家买卖许多人过上了西洋节，而自己家族的传统的节日却越来越少，过了什么时候起大街上随处可见的麦当劳肯德基，而我们自己的饺子面条越来越少了，这难道不是民族凝聚力的缺失的表现吗？越是复杂的时代里越要坚守我们自己的本心。

家与家组成一个国，国是家的国。海归潮不仅是对家的牵挂，也是对国的热爱的表现，无论身在何方，家始终是心灵深处最深的牵挂和眷恋，也许外国的环境比中国的好，工资也更加的丰厚，可是却得不到心灵的安慰，因为那些都是外在的“为什么要回来？因为我深深的爱着那片土地。”雏鸟有恋乡之情，人也不例外，小鸟从小生长的那片土地早在很久以前就已经在心里深深地扎下了根，可能把所有人都忘记了，那份情谊依然在心里。

出国留学是大多数学子都梦寐以求的，为什么，因为外国的教学严谨，学习环境又好，工作待遇更是好，这些都是众所周知的，也许大多数人会对这回归的行为抱有不解。国外那么好，为什么还要回来呢？因为我们始终深爱着我们的母亲，深爱着祖国大地，我们的心理始终是与祖国母亲的血脉相连的。

海归潮，爱国潮，少年强则国强，少年富则国富。海归潮的方兴未艾正映射着中国的发展，将会越来越强大

七、请结合实际谈谈你对法律权利和义务的看法？

法律关系是在法律规范调整社会关系的过程中形成人们之间的权利和义务关系。

权利和义务是相互联系的：

1，从结构上看，两者是紧密联系，不可分割的。

2，从数量上看，两者的总量是相等的。

3，从产生和发展看，两者经历了一个从浑然一体到分裂对立再到相对一致的过程。

4，从价值上看，权利和义务代表了不同的法律精神，因而两者在不同国家的法律体系中的地位是有主次之分的。

例如，人有义务接受教育，同时就具有了受教育的权利

八、教育行政管理员教师对法制的观点和看法？

是积极的。这是因为法制是社会稳定和公平正义的基石，也是建设社会主义现代化国家不可或缺的一部分。教育行政管理员教师作为社会主义事业的重要参与者，必须遵从和尊重法制，不断提高法律意识和法律素养，建立并完善自己的法制观念和法律意识，并将之传达给师生。他们应该通过各种方式，向学生灌输尊重法制、遵守法制的理念，加强学生的法制观念和法律素养教育，培养学生遵纪守法、坚持公正的价值观念。教育行政管理员教师对法制的积极态度有助于弘扬法治精神，推动中国特色社会主义法治建设。

九、三国至隋唐的文化看法？

汉武帝时，确立“儒家独尊”的地位，东汉初期，佛教传入，东汉末期，道教在民间开始形成并发展；魏晋之际，道家思想上浮，与儒家合流，形成玄学；南北朝时期，佛道首先交融。唐朝统治者奉老子为祖先，道教发展迅速，以茅山道为代表；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高；唐中期，韩愈、李翱和柳宗元等人掀起了儒学复兴的运动；两宋时期，儒家吸收佛、道思想，形成哲学范式的“理学”；

综上所述，魏晋南北朝时期，是中国古代文学、书法、绘画、雕塑、音乐和舞蹈艺术大放光彩的时代。佛教、道教和儒家思想相互交融、促使儒家思想走向哲学化阶段，宋明理学成为影响南宋后期封建统治的官方正统哲学；中印、中日之间的佛学研讨，彰显着唐朝多元化的文化特征；民族融合与中外文化的交流，造就了许多书画名家，更创造了举世闻名的石窟艺术和繁荣的丝绸之路盛举。

十、关于对自己家乡旅游景点的意见与看法？

对沈阳中山公园的意见和建议:

近期去了一次沈阳的中山公园，应该说经过内部改造升级后有了很大的改观，但是在公园道路的修建上应该说是出了纰漏，改造后重新铺的路面的采用的是凸凹不平的方砖，游人走在上面脚底的感觉很不舒服，一些老年人走着很不安全，一些需要坐轮椅的老年人、残疾人更是困难，建议公园领导能在道旁加修一条塑胶平道，解决游人的困难。