中国有“三大古道”，除了丝绸之路和茶马古道，另一条你知道吗？
古人常说“一山有四季，十里不同天”，往往不单单指各地气候的差异，更有由大山的阻隔而导致的文化差异。那么为了对外交往，开山凿路就成了必然。而隐藏在古徽州腹地的徽杭古道就是其中的代表。
一、历经千年风雨的悠悠古道
位于中国东南，连接安徽、浙江两省的徽杭古道，因见证了明清时期中国最为兴盛的徽商群体，而与西北的丝绸之路、西南的茶马古道一起被称为“中国三大古道”。随着现代轻奢行走风的兴起，不失古风又野趣盎然的徽杭古道，如同青山幽兰一般，成为了众多驴友的打卡路线。
徽杭古道
徽杭古道的主角其实是徽，而非杭。徽即指徽州，徽州在宋之前一直被称为歙州，宋徽宗宣和三年(1120年)，平定了江南地区的方腊起义以后，改歙州为徽州。到民国时期，徽州之名沿用了800多年之久。
从严格意义上来说，今天我们习惯称的徽州，一般代指清代时的徽州府，包括一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，其范围包括今天整个黄山市、宣城的绩溪县与江西上饶的婺源县。
宋代徽州地图
徽杭古道兴于何时，一直都是个有争议的话题。不可否认，徽杭古道的发展史与徽州的兴起与发展是息息相关的。根据唐元和年间李吉甫所著的文献《元和郡县图志》记载，徽杭古道兴起于东汉初年。
东汉时由于部分北民南迁，促使落后的江南地区(汉代的江南指长江以南地区)开始发展。到了魏晋时期，随着五胡乱华与永嘉南渡的开始，更多的北民沿着长江与淮河迁入皖南的黄山地区，之后又经历了两次大的人口南迁，直到唐宋时期，黄山地区人口才彻底充实起来。
而后先进的生产技术开始在徽州各地得以传播，徽州的经济与贸易与得到了较大的发展，这也为徽商日后的兴起提供了坚实的物质基础与劳动力基础。
《大清徽商》剧照
随着人口的增多和往来的频繁，新的交通线路不断开凿和延伸。唐宋时期，古徽道已经形成，并作为重要的官方驿道，据《关东茶亭古道纪事碑》载，“南宋宝v丁巳(1257年)六月，邑人胡旦随山势开凿蹬道，以便商旅”。
到了明清时期，徽商在经过了千年来的积淀后，厚积薄发，终于在明中后期登上历史的舞台并大显身手，直到清中期，成为了仅次于晋商的中国第二大商帮。
大清徽商
二、徽杭古道兴起的地理原因
作为当时的两大商业中心徽州与江南来说，物资的交换与商业往来则显得得更加必要，徽杭古道也在这种状态下开始进入繁盛。
另外一个角度，就是为什么徽杭古道的商业会如此发达呢？这就需要从徽州的地形来看了。徽州地处皖南山地，其东有天目山，中部为黄山，南又靠近仙霞岭。而且徽州地少人多，交通不便，生产落后，新安江(钱塘江上游)贯穿全境，北、西、南三面远离繁盛之地。唯有往东能快速抵达南京、杭州、苏州这些通都大邑，因此只有从这些通往东边的古道闯出去，才是建功立业、光宗耀祖的不二选择。
黄山
在古代商业文明最繁盛的地方，往往因为地少人多，就会出现人地矛盾的现象。总览整个清王朝，中国商帮如晋商、宁波商帮、龙游商帮与潮汕商帮等，大多都是面临人多地少的问题。徽商也是如此，徽州由于没有足够的农业用地，所以出门经商就是必然选择，这也是徽商与徽杭古道兴起的根本因素。
随着明清资本主义萌芽在各地兴起，加上中国对外贸易的繁盛，越来越多的人选择离开故土前往更远的地方进行贸易。
而徽商就是其中的典型，徽杭古道将中国两大经济区江南与徽州联结到一起，使徽州与当时最富足的江南地区形成一个贸易体系。当然徽商的经营范围远远不止江南地区那么简单，从当时的空间范围来看，徽商的生意已经远播全国甚至是海外各地了。
自明代以后，在这条成就人生的古道上，走出了像胡富、胡宗宪、胡适等佼佼者。抗倭英雄胡宗宪出则兼济天下，穷则返乡修身，并主持重新修建古道关隘；红顶商人胡雪岩则沿着古道肩挑背扛，从杭州的店铺小伙计迈向一代富豪。
红顶商人胡雪岩剧照
徽杭古道是徽州成长与发展的缩影，见证了徽商曾经的繁盛。这块狭小的土地上，诞生了一个个敢于开拓、勇于进取的徽商。后来随着1840年之后外国资本的大量流入，徽商的商业空间被极大地压缩，越来越多的徽商走向破产，徽商也渐次走向衰落。而徽商古道这条曾经繁荣的故道，也随之衰落沉寂。
徽杭古道，是古时候连接徽商和浙商进行贸易互通的一条重要通道。
徽杭古道全长约25千米，据记载，古道修建于唐代。北连黄山，南接天目山，风景秀丽，道路延伸在丛山峻岭之中，吸引了很多徒步爱好者前来。
徽杭古道。也是一条商路道，因为清代的时候徽商的兴起，导致出现了这条商路。
探索来龙去脉，丝绸之路磨难多，丝绸之路与玄奘的故事有哪些？
玄奘是东汉名臣陈的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，
食邑周南（河南洛阳）；父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。
隋大业八年（612年），玄奘时年10岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。
唐高祖武德元年（618年），由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学习。
次年，玄奘到成都听宝暹讲《摄论》，又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，接着在道振处学习《发智论》。
玄奘居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。
隋大业十二年（618年），玄奘随其兄入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。
武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。
武德七年（624年）到相州（今河南省安阳市中西部），相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学《杂心论》，又到赵州（今河北省赵县境内），随道深学《成实论》，再回长安从道岳听受《俱舍论》，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）咨询佛法。
贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。 唐太宗贞观二年（628年），二十九岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。
贞观十年（公元637年）玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。
唐贞观十五年（641年），玄奘42岁，与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。
公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘到达长安 。这时，唐太宗为了辽东战役，已驻跸洛阳。太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。
扩展资料
玄奘的贡献：
玄奖对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中最伟大的是他对佛学典籍“截续真，开兹后学”的翻译。
唐贞观十九年（645年），46岁的玄奘自印度归国。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。
在长安和洛阳两地，玄奘在助手们的帮助下，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。
参考资料：百度百科-玄奘
公元600年，玄奘出生在河南洛阳附近的一个小村庄，原名陈,玄奘5岁的时候，母亲就去世了；10岁的时候，父亲去世，10岁的陈被僧人哥哥带入白马寺（白马寺：中国最早的寺院）。
公元612年，在一次全国性考试来选择27名剃度的僧人中，陈从数百名竞争者中脱颖而出，成为了当年27名僧人中年龄最小的一位，法号――玄奘。当时13岁的陈还是一个不许进入考场的小沙弥，他的剃度显然是一个意外。
在佛教中，最高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位。奘获得三藏法师的称号那一年，年仅24岁。
公元626年冬，玄奘向当时政府申请出国留学，唐太宗并没有理会一次次的请求。公元627年秋，27岁的玄奘混入逃难的灾民中偷渡出关，从这一天开始，他踏上了一条充满未知数的道路。
玄奘法师在瓜州讲经时，一位名叫石磐陀的胡人来请法师为他受戒，自愿当玄奘的向导。有学者认为这个石磐陀就是现在《西游记》当中孙悟空的化身，石磐陀是玄奘收第一个弟子，而且身份是向导。这一点和孙悟空的身份非常吻合。而且自从玄奘为石磐陀剃度以后，石磐陀这个胡人就成了一个胡僧，胡僧与孙悟空的俗称猢狲在发音上非常接近，会不会是在流传过程当中，发生了这样的音变呢？但是这个胡人没有像孙悟空一样坚持到底，在一次未遂的谋杀后胡人石磐陀一去不复返。
从这一刻开始，玄奘只剩下了孤身一人，而他的前方却是茫茫戈壁。当玄奘躲避追捕寻找水源时，他迷路了，在沙漠中迷路显然是一件非常可怕的事情，不幸的是，最后一个水囊也被打翻。茫茫戈壁中，玄奘四天五夜滴水未尽，奄奄一息。于是这位虔诚的佛教徒躺在沙漠中默念观音。对于玄奘而言，观音只是他保持生命的精神支柱，真正帮助他走出困境的是匹枣红色的瘦马，显然，这是一匹具有丰富旅行经验的老马，它把玄奘带到了一口泉水旁边。
走出戈壁，玄奘来到今天的哈密境内高昌国，高昌王鞠文泰与玄奘结拜，此时他的身份不再是一个偷渡出境的和沿，而是高昌王的御弟。高昌王与玄奘的结拜，他希望用盛情把眼前这位博学的僧人留在自己的身边，玄奘的西行路途再一次受阻。玄奘以绝食抗争，以表他西行的决心。到了第4天，玄奘已经非常虚弱了，鞠文泰只好同意放玄奘走，而且提供了难以想象的丰厚物资。
玄奘第一次有了自己的取经团队，总数达到了30人，实际上这个团队只是一个临时组合，随后的一场大雪崩和高原反应夺去了大多数人的生命，只有两个弟子和玄奘侥幸存活。
公元630年夏，玄奘穿越了中原无数小国，终于踏上印度国土。印度那烂陀寺是玄奘真正的目的地。此后，他开始了在这个世界上最早的佛教大学长达十多年的学习。在戒日王举办的一次全国性的辩论大会上，玄奘的声名达到了顶风，自这次大会后，玄奘在印度声名远播，无人能及。
公元641年，玄奘辞别戒日王准备回国，玄奘决定沿着丝绸之路北线，经过高昌国回长安，按照他与鞠文泰的约定，玄奘要国高昌国停留三年，但在东归徒中得知，高昌王鞠文泰已经不在人世... ...
玄奘在给唐太宗的书信中言辞非常谦恭，请求唐太宗的原谅和帮助。七个月后唐太宗的回信才到，但言辞热情，请玄奘回国。
公元645年唐太宗在洛阳行宫初次接见了玄奘，初次见面，唐太宗对玄奘深有好感。
一年后，一本由玄奘口述，弟子辩机执笔的《大唐西域记》送到唐太宗面前，书中记录了玄奘亲生经历的110个国家和传闻中28国情况。
对于当年的玄奘，他念念不忘的是从印度带回来的600多部经书还没有译。有研究者统计，玄奘从公元645年5月到公元663年10月，17年6个月期间翻译佛经1335卷，平均每年75卷，每月约6卷多，也就是每5天翻译一卷。
公元649年，在唐太宗去世的前三天，玄奘完成了《心经》的翻译。玄奘法师翻译的大部分经书都不为平常百姓所知，但《心经》是个例外，整部经只有260字，没有佛教知识的人都知道一句：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”
公元659年，玄奘法师迁到远离长安城的寺院――玉华寺翻译《大般若经》，这部经书翻译几乎耗尽玄奘所有精力，公元664年正月初九傍晚，玄奘在跨越屋后水渠时，不慎跌倒，小腿处稍许破皮，但从那天开始，玄奘再也没有起来。
二月初五夜半，玄奘法师圆寂。
公元664年，中国农历的4月14日，唐朝僧人玄奘的葬礼在都城长安举行。送葬的队伍从城南的皇家寺院大慈恩寺出发，中途经过都城最主要的街道, 超过百万人的送葬人群站在街边，目送着身裹草席的高僧遗体最后一次从这里经过。
为一个和尚举办这种规格的葬礼在中国历史上前无古人，后无来者... ...
总结：
玄奘的一生是一部罕见的传奇。
从27岁那年开始， 他踏上西行的道路。穿过茫茫沙漠，越过巍巍雪山，西域的国王与他称兄道弟，佛教的高僧与他惺惺相惜，印度的帝王对他顶礼膜拜。
长达两年的徒步旅行，12000公里的行程，穿越108个国家，在1300年前，玄奘用脚步丈量了丝绸之路。 19年后，他载誉归来，重回大唐帝国的都城长安。 此后的生命中，他日夜无休，翻译佛经。 对于今天的人们来说，玄奘不仅仅是一位佛教徒，还是伟大的翻译家、大探险家、大外交家,地理学家。
西方历史学家认为，中世纪印度次大陆的历史一片黑暗，玄奘是唯一的光芒！
儒学世家
本文属于佛教系列的一部份
基本教义
三法印 四圣谛 八正道
佛性 三宝 五蕴 涅盘 缘起
三无漏学 十二因缘
修行位阶
佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉
阿那含 斯陀含 须陀洹
人物
释迦牟尼 十大弟子 鸠摩罗什
龙树 慧远 菩提达摩 智
玄奘 莲花生 惠能 虚云 印光
宗派
大乘 小乘 上座部 藏传 汉传
显 密 宗 教
经典
法华经 华严经 楞严经 楞伽经
心经 金刚经 地藏经 净土经
大日经 维摩诘经 药师经 坛经
阿含经 百喻经 涅盘经 圆觉经
大般若经 大智度论 成实论
圣地
八大圣地 四大菩萨道场
维基主题:佛教
玄奘祖籍河南洛州缑氏县，家族本是儒学世家。为东汉名臣陈（104年―187年）的后代，曾祖陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居，此后潜心儒学修养。他有三个哥哥，二哥陈素，早年于洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。
玄奘于隋朝仁寿二年出生，少时因家境困难，跟长捷法师住净土寺，学习佛经五年。在这期间他学习了小乘和大乘佛教，而他本人偏好后者。他十一岁（613年）就熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》。十三岁时（615年）洛阳度僧，被破格入选。其后听景法师讲《涅盘》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦敬。
隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，618年隋朝灭亡。玄奘跟长捷法师前往唐朝首都长安，后得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都受具足戒。
武德七年（624年）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来听。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成实论》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627年），玄奘重游长安学习外国语文和佛学。先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，他很快就穷尽各家学说，其才能倍受称赞，声誉满京师。仆射萧r奏请令他住庄严寺。
但他感到多年来在各地所闻异说不一，特别是当时流行的摄论宗、地论宗两家有关法相之说多有乖违，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求融汇贯通一切[1]，于是决心前往印度求法。
因得不到唐朝发放的过所（护照），所以始终未能如愿以偿。627年，玄奘毅然由长安私发，冒险前往天竺。
经过高昌国时，得鞠文泰礼重，沿着西域过帕米尔高原，在异常险恶困苦的条件下，以坚韧不拔的英雄气概，克服重重艰难险阻，终于到达天竺。
在天竺的十多年间，玄奘跟随、请教过许多著名的高僧，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺，他向该寺的住持，印度佛学权威戒贤法师学习佛经，戒贤是护法的徒弟，世亲的再传弟子。在贞观十三年，他曾在那兰陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。此后，玄奘还徒步考察了整个南亚次大陆。
学成以后，他立真唯识量论旨，在曲女城无遮辩论法会上，等待十八天，结果无人敢于出来辩难，他因此不战而胜，名声鹊起，威震全天竺，被当时大乘行者誉为“大乘天”，被小乘教徒誉为“解脱天”。
玄奘的一座雕刻，在西安大雁塔
643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。646年，回到长安，受到唐太宗的热情接待[2]。652年（永徽三年），玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。1962年，寺内建立了玄奘纪念馆。大雁塔成为玄奘西行求法、归国译经的建筑纪念物。
在唐太宗大力支持下，玄奘在长安设立翻经院（国立翻译院），参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。他花了十几年时间在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内将约1330卷经文译成汉语。玄奘本身最感兴趣的是“唯识”部分。这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛和日本。
玄奘依翻译佛典与对经文的阐释而开创了中国法相唯识宗，虽然此宗持续时间并不很久，但它的许多学说却深深地影响了其他诸多宗派。
由玄奘大师口述的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记。由于印度历史纪录的缺乏，这本珍贵的游记成为印度历史研究不可缺少的文献。
玄奘于麟德元年二月五日（664年2月5日）辞世，最初葬于白鹿原云经寺；669年，改葬于少陵原（又称凤栖原），建有舍利塔，并在此兴建兴教寺。
奘三藏赴印度：在唐王朝建立后不久,唐三藏便起身赴印度取经.但此时的丝路大部分控制在突厥手中,唐朝禁止出国旅行.公元627年（一说629年）唐三藏还是悄悄地从长安出发,越过边关,绮河西走廊途径伊吾（哈密）,高昌（吐鲁番）向西边进发,当时唐三藏认为伊吾、高昌为异教之地,但却意外地得到了热情的接待,特别是信仰佛教的高昌国竟有僧人三千人.此后,唐三藏又向西绮塔缤斯、塔什干、撒马尔汗等地抵达印度.唐三藏还留下了西行记录《大唐西域记》一书共12卷.（后人根据他的行记写了一部脍炙人口的神话小说《西游记》）
玄奘是唐朝的高僧，也是《西游记》中的唐僧的原型，玄奘当时西天取经的路线就走的是丝绸之路。