谈谈旅游业的发展对当地的影响？

一、谈谈旅游业的发展对当地的影响？

带动当地经济发展，提高人民生活水平，同时也对保护环境有积极的影响

二、旅游业对当地的经济有什影响？

旅游：是人们为寻求精神上的愉快感受而进行的非定居性旅行和游览过程中所发生的一切关系和现象的总和。旅游业是旅游的媒介，是为旅游的主体和旅游的客体之间的有机联系提供服务中介。旅游业对区域经济的积极影响：

1、促进区域经济发展，增加地方财政收入。

2、促进第三产业发展，带动当地就业。

3、平衡地区经济发展，缩小地区差别。旅游业对区域经济的消极影响：1、因投入资金过大，难于收回成本，造成经济损失； 2、因建造占地过多，影响农业的发展 ；3、因大量旅游者的涌入，引起物价的普遍上涨，影响人民生活。

三、美食（饮食）地图对当地旅游业发展有何影响？

有用，但用处不大。

一千个人有一千种口味，我所在的城市近来频传美食地图，刚开始我还去试了几家……试吃不如闻名啊。

后来问了一些朋友，感觉除了个人口味迥异之外，搞广告软文的因素也越来越大了。结果还是劣币驱逐良币，让真正的美食难觅踪迹。

四、地形对当地的影响？

平原地形对发展经济的影响：

有利影响：平原区地形平坦,耕地面积大有利于发展种植业；有利于进行基础设施建设,交通便利；有利于合理布局多种产业.不利影响：河流中下游平原区易发生洪水灾害,对经济发展和人们生活不利.丘陵的地形特点对当地经济发展的影响：

有利影响：丘陵区地形复杂有利于发展多样化农业；形成优美风光,可以发展旅游业.不利影响：地形起伏较大,耕地面积小,不利于种植业发展；在进行交通、城市等建设时如果破坏植被,还可能造成水土流失；地形复杂的丘陵区还可能发生地质灾害.

五、汾酒对当地经济影响？

就拿黄盖汾酒来说

  利润有40%左右，利润还是比较很可观的，售价在530元一瓶所以产生的经济效益还是可以的。

黄盖汾酒生产工艺是十分的先进是以纯粮食酿造的优质清香型酱香白酒，酒质优良，入口甘甜，酒香味在口中，回味悠长，是我们广大消费者最为喜爱的白酒之一

  数量大的话可能划到470元一件，一件两件的价格达到498元一件。现在零售价一般为50元一瓶，利润率在17%-21.6%。

六、旅游业对大同的影响？

关于旅游业对大同的影响可以准确的说旅游业对大同的影响是十分重要的，大同的建筑，文物古迹都是很好的旅游硬件，所以说大同发展旅游业有着得天独厚的条件，发展了旅游业又可以带动餐饮，就业等各种行业，所以说发展旅游业对大同有着十分重要的意义。

七、工业对旅游业发展影响？

首先，工业旅游可以丰富旅游产品的种类。其次，工业旅游可以进一步完善旅游产品结构。第三，工业旅游带动了地区旅游经济的发展。工业旅游作为全新的旅游项目，不仅能增加目的地客源，延长游客停留时间，而且在一定程度上缓解了个别地区旅游资源不足的压力。

1工业旅游特点

1．依附性

工业企业开展旅游活动所依赖的吸引物只能是企业本身及其环境，但是工业企业并不为旅游而存在，企业所服务的对象并非旅游者，工业企业有自己的使命和经营宗旨。所以，工业企业办旅游只能是附属产品，不能作为主业，从而决定了工业旅游产品具有依附性。

2．知识性

工业旅游产品知识性较强，甚至企业的工作氛围和建筑环境设施也被深深地打上该企业文化的烙印。工业旅游产品的知识性特点决定了它具有神奇性、教育性，能够满足旅游者“求新、求知、求奇”的心理需求，因而具有吸引力的一面。

3．效益多重性

工业旅游产品给企业和旅游者都带来多维效益。对开展工业旅游活动的企业而言，其直接的经济收益主要表现为门票收入、向旅游者提供餐饮等服务的收入等。企业的收益更多地表现为间接效益：无形免费广告，树立企业形象；通过和各类游客的直接互动交流，有利于了解现实的和潜在的顾客需求，掌握市场动向。

2工业旅游概念界定

目前对工业旅游的研究大多是从工业和旅游业的角度进行的，大多是把工业旅游作为旅游业的一种特色产品或是工业企业的一个项目，对工业旅游的研究还没有把工业旅游的内涵全面而细致地挖掘出来，工业旅游的深层内涵还应包括工业旅游的客体、组织形式、主体目的和意义等方面。

笔者认为，工业旅游是指以一切可利用的与工业有关的资源为吸引物，通过政府、企业和民众的推动和参与，以考察、参观和学习的形式，促进经济、文化和社会全面协调可持续发展的一种综合性旅游活动。

八、旅游业对经济的影响？

我国的旅游业在改革开放以来，发展很快这对很多地方的经济发展促进很大。特别是一些山区的经济发展促进更大。因为山区过去交通很不方便，经济一直比较落后，只从旅游业的发展，给山区农产品卖到了城里，农产品的价格直线上升。

由于旅游业的发展也带来了一些手工业及土特产品也都有了很好的销路。这就使山区很快由穷变富，人民的生活越来越幸福了。

九、复兴大坝对埃及的影响？

1. 复兴大坝对埃及有重要影响。2. 复兴大坝是位于埃塞俄比亚的一座大型水电站，它会对尼罗河的水流量和水质产生直接影响。尼罗河是埃及的主要水源，复兴大坝的建设将改变尼罗河的水流情况，可能导致埃及的水资源供应受到影响。3. 复兴大坝的建设可能会减少尼罗河的水流量，从而影响埃及的灌溉和农业生产。此外，复兴大坝还可能改变尼罗河的水质，对埃及的水生态环境和渔业产业造成影响。因此，是一个复杂的问题，需要综合考虑不同方面的因素。

十、古埃及对雅典的影响？

古代埃及文化对雅典，无论是文学，哲学，艺术等各方面都产生了深远的影响。正如哈佛大学教授、科学史专家乔治·萨顿说：“希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。”

从时间的维度看，古代希腊与古代埃及的交往开始于公元前2000年。这一时期埃及刚刚从第一中间期的分裂中挣脱出来，一个统一稳定的时期——中王国（约公元前2055年—前1650年）初创伊始。埃及在重新统一后，便开始着手加强与外界的广泛联系，其中当然也包括克里特岛，此时的克里特岛正处于米诺斯文明中期。希罗多德以及后来的古典作家都曾描绘过埃及对克里特岛的征服活动，并且宣称米诺斯文明的公牛崇拜也源于埃及，但是这些论断都因缺乏有力的文献和考古证据的支撑难以令人信服。

根据确切的考古资料显示，古代埃及与古代希腊文明交往的第一个高峰期出现在埃及的第一个异族政权希克索斯王朝统治时期（约公元前1650年—前1550年）。在希克索斯王朝的首都阿瓦利斯出土了带有浓厚米诺斯文明风格的壁画残片，这些壁画残片绘有公牛以及斗牛者，植物以及山水，人物以及其他动物。可以设想，当米诺斯文明的海上贸易延伸到埃及后，他们的官员或商人前往埃及时，一些艺术家也随之前往，并在埃及留下了丰富多彩的壁画。

大约在公元前1550年，古代埃及进入强盛的新王国时期（约公元前1550年—前1069年），古代希腊则进入迈锡尼文明时期。这一时期是埃及与希腊文明交往的另一个高峰期。大量的文献和考古资料显示，这一时期的埃及与米诺斯文明的联系日渐疏离，但与迈锡尼文明的联系却处于日渐增强的态势，集中反映在新王国时期埃及文献对希腊称谓的变化上。被译为“克里特”或“米诺斯”的单词kft出现在新王国时期文献中的次数从公元前15世纪开始呈现减少的趋势；而被译为“迈锡尼” iww hryw-ib nw w3 d-wr（直译为“大海中的小岛”）的词语则在逐步增多。与此同时，无论是在迈锡尼还是在埃及都有对方的考古文物出土，尤以出土于埃及的迈锡尼陶器为多。而在迈锡尼出土的埃及物品多刻有埃及国王和王后的名字，表明两地存在着外交和贸易活动，并以官方贸易为主。

古代埃及的艺术作品反映出迈锡尼和埃及联系的变化。公元前15世纪中期迈锡尼人的形象在埃及人的坟墓壁画中多有出现，而一百年后的公元前14世纪中后期，迈锡尼人则完全绝迹于埃及人的艺术作品中，表明埃及与迈锡尼文明的联系中断。新王国结束后埃及进入动荡的第三中间期，国力衰微，利比亚人、努比亚人、亚述人相继入驻埃及，而此时的希腊正处于其文明的黑暗时代，亦即荷马时代。

直至埃及进入第二十六王朝时期（公元前664年—前525年），这是古代埃及文明行将终结之时由本土埃及人创建的王朝，是埃及文明最后的辉煌。而在希腊，正是其海外殖民活动最为活跃的时期。在这一历史背景之下，希腊人首先以雇佣兵的身份来到埃及，继之而来的便是商人、手工业者和古典作家，以及其他各行各业的人。伴随埃及社会中希腊人口的增长，希腊人和埃及人的摩擦不断升级，为了约束埃及境内的希腊人，更是为了避免希腊文化对埃及人的精神世界产生影响，这一王朝的国王阿玛西斯在埃及北部三角洲地区为希腊人创建了一个聚居地——瑙克拉提斯城，以此将希腊人与埃及人隔离开来，从而断绝希腊文化对埃及文化的影响。故此，第二十六王朝时期，埃及社会中的希腊因素并不常见。但是，这并不代表希腊文化对埃及社会没有影响，随着商业的发展及人们交流的增多，埃及的文字在形式上开始走向字母化，不过埃及人并没有接受希腊的铸币和铁器冶炼等先进技术。相反，埃及因素频繁地出现在希腊人生活的诸多方面，如陶器的图案、艺术表现形式和墓葬等，埃及文化渗透到了希腊人的生活中。

到希腊马其顿人创建托勒密王朝（约公元前305年—前30年），埃及文化始终对希腊存在一定的影响。托勒密王朝在政治上加强了专制主义统治，在经济上实行国家垄断主义，但是在文化特别是宗教上的控制却显得相对松弛。所谓埃及的“希腊化”，并不单纯是希腊文化强加于埃及文化，而是两个文化之间相互交融。古代埃及文明几乎所有的文化形式，如文字、文学、艺术、建筑和科学，甚至国家组织形式，无不深深地带有宗教痕迹。因此，希腊人从埃及吸收的文化大都与宗教有关。

托勒密王朝宗教信仰的最显著特征是埃及传统的神与希腊神的认同合一，托勒密的统治者不仅创造出埃及宗教与希腊宗教的结合体——塞拉匹斯神崇拜，而且把阿蒙等同于宙斯，托特等同于赫耳墨斯，荷鲁斯等同于阿波罗等。不仅如此，埃及宗教还深深地影响着希腊哲学思想的产生。根据古典作家的记述，梭伦、泰勒斯、柏拉图、毕达哥拉斯、优多克斯和莱克格斯等古希腊圣贤都曾到访过埃及，其中毕达哥拉斯曾在埃及驻留22年，在埃及，他学习了神秘知识。而从柏拉图的《对话集》中，我们看到有关赫耳墨斯主义的早期记载。所谓赫耳墨斯主义，就是希腊化的埃及神学，是希腊文化和埃及文化融合的典型代表。它形成于埃及托勒密王朝统治时期，对犹太教、基督教、伊斯兰教以及欧洲文艺复兴时期的文化均产生深远影响。

其实，早在托勒密王朝之前的第二十五王朝时期（约公元前747年—前656年），以孟菲斯神学为代表的古代埃及宗教就已经对希腊哲学产生了深远影响。所谓孟菲斯神学，就是以孟菲斯城主神普塔为创世神而构建起来的宗教神学体系。在世界起源、对立法则、自然元素理论、物质永恒理论、有序世界等方面，孟菲斯神学都对希腊哲学产生了深远影响。可以说，埃及文化尤其是宗教思想为希腊人营造起自己的精神家园提供了范本。故此，萨顿说埃及是希腊文明的父亲似乎并不为过。

然而，当希腊文明的各种构建日趋稳固后，便摆脱埃及影响走上独立发展的道路，希腊人在辩论、抽象思维和逻辑推理等方面均取得了重大成就。与此同时，他们还从巴比伦、腓尼基、犹太等文明中汲取营养，最终成长为内涵丰富且成熟的文明，并对埃及文明施加影响，比如，希腊人教会了埃及人如何建造舰船等。到埃及文明后期，两个文明不再是父与子的关系，而是比肩的兄弟。因此，埃及文明与希腊文明的关系其实是互相影响、互相借鉴，随着历史发展的不同阶段呈现出不同特点，从而演绎出人类文明交往的变奏曲。